পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৬৫

{ ১৫৮ ) ত্ৰাদি কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিতে করিতেই এক শত বৎসর বঁচিতে ইচ্ছা করিবেক এই রূপ নরাভিমানী যে তুমি তোমাতে এই প্রকার অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্ম ব্যতিরেকে আর অন্য কোনো প্রকার নাই মহাতে অশুভ কৰ্ম্ম তোমাতে লিপ্ত না হয় অর্থাৎ জ্ঞানেতে অশক্ত যাহারা তাহদের বৈধ কৰ্ম্মের অনুষ্ঠানের দ্বারা অশুভ হইতে পারে না , । পূর্ব মস্ত্রে জ্ঞান দ্বিতীয় যন্ত্ৰে কৰ্ম্ম কহিয়া তৃতীয় মন্ত্রেতে এ দুয়ের মধ্যে জ্ঞান শ্রেষ্ঠ ইহা কহিতেছেন ৷ অসূৰ্য্য। নাম তে.লোক অন্ধেন তমসা রতীঃ । তাংস্তে প্রেত্যাভিগচ্ছত্তি যে কে চত্বহনোজনীঃ ৷ ৩ ৷ পরমাত্মার অপেক্ষা করিয়া দেবাদি সব অস্থর হয়েন তাহদের দেহকে অস্থৰ্য্য লোক অর্থাৎ অসূৰ্য্য দেহ কহি সেই দেবতা অবধি করিয়া স্থাবর পর্যাস্থ দেহ সকল অজ্ঞান রূপ অন্ধকারে আরত আছে এই সকল দেহকে আত্মঘাতী অর্থাৎ আত্মজ্ঞান রহিত ব্যক্তি সকুল শুভাশুভ কৰ্ম্মানুসারে এই শরীরকে ত্যাগ করিয়া প্রাপ্ত হয়েন অর্থাৎ শুভ কৰ্ম্ম করিলে উত্তম দেহ পায়েন আর অশুভ কৰ্ম্ম করিলে অধম দেহ পায়েন এই রূপে ভ্রমণ কবেন মুক্তি প্রাপ্ত হয়েন না ৷৷ ৩ ৷ যে আত্মজ্ঞান রহিত ব্যক্তির সংসালে পুনঃ পুনঃ যাতাযান্ত করেন আর সে আত্মতত্ত্ব জ্ঞান বিশিস্ট হইলে ব্যক্তিবা মুক্ত হযেন সেই আত্মতত্ত্ব কি তাহ। চতুর্থ মস্ত্ৰে কহিতেছেন। অনেজদেক মনসোজবায়োনৈনীন্দবাজাপু বন পূর্বমর্ষৎ । তদ্ধাবতোহন্যানতোতি তিষ্ঠন্তুষ্মিন্নপোমান্তরিশ দধতি ॥ ৪ : সেই পরমাত্মা গতিহীন হযেন অর্থাৎ সৰ্ব্বদা এক অবস্থায় থাকেন এবং তেহে এক হয়েন আর মন হইত্বেও বেগবান হয়েন অর্থাৎ মন যে পৰ্য্যন্ত যাইতে পারেন তাহ যাইয়া লহ্মকে ন পাইয়। জ্ঞান করেন যে ব্রহ্ম আমা হইতেও পূর্বে শিয়াছেন বস্তুত মন হইতে বেগবান ইভার তাৎপর্য এই যে মনেরো অপ্রাপ্য হয়েন আর চক্ষরাদি ইদিন সকলো তাহাকে প্রাপ্ত হয়েন না যে হেতু চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয় হইত্বে মনের অধিক সামর্থ হয় যে মন হইতেও তেঁহ অগ্ৰে গমন করেন অতএব ইন্দ্রিয়ের কি রূপে তাহাকে পাইতে পারেন অর্থাৎ মনের সে অগোচর যে স্বতরাং চক্ষুয়াদি ইন্দ্রিয়ের অগোচর হইবেক মন আর বাগিক্ৰিয় প্রভৃতি আত্মার অন্বেষণ নিমিত্তে দ্রুত গমন করেন সেই মন লাগিন্দ্রিয় প্রভৃতিকে ব্রহ্ম অতিক্রম করিয়া যেন