(১০)
পরে সে সকল ব্যবহার কিছুই বহিল না আর ব্রাহ্মণের যবনাদির দাসত্ব কব এবং যবনের শাস্ত্র পাঠ করা এবং যবনকে শাস্ত্র পাঠ করান কোন পুর্ব ধৰ্ম্ম ছিল। অতএব স্ববর্গে যে উপাসনা ও ব্যবহার করেন তুাহার ভিন্ন উপাসনী'কবা এবং পূর্ব পূর্ব নিয়মে তাগ আপনারই সর্বদা স্বীকার করিতেছি তবে কেন এমত বাক্যে বিশ্বাস করিয়া পরমার্থের উত্তম পথের চেন্ট না করা যায় ৷ ২ ৷৷ তৃতীয় বাক্য এই যে ব্রহ্ম উপাসনা করিলে মনুষ্যের লৌকিক ভদ্রাভদ্র জ্ঞান এবং দুর্গন্ধি সুগন্ধি আর অগ্নি ও জলের পৃথক জ্ঞান থাকে নৃ অতএব স্বতরাং ঈশ্বরের উপাসনা গৃহস্থ লোকের কি রূপে হইতে পারে। . উত্তর । তাহারা কি প্রমাণে এবাক্য রচনা করেন তাহা জানিতে পারি নাই যেহেতু আপনারাই স্বীকার করেন যে "नांद्गल জনক'সনৎকুমারাদি শুক বশিষ্ঠ ব্যাস কপিল প্রভৃতি ব্ৰহ্মজ্ঞানী ছিলেন অথচ ইহারা অগ্নিকে অগ্নি জলকে জল ব্যবহার করিতেন এবং রাজ্য কৰ্ম্ম আর গার্হস্থ এবং শিষ্য সকলকে জ্ঞানোপদেশ যথাযোগ করি তেন তবে কি রূপে বিশ্বাস করা যায় যে ব্ৰহ্মজ্ঞানী ভদ্রাভদ্রাদি জ্ঞান কিছুই থাকে নাই আর কি রূপে একথার আদর লোকে করেন তাহ জানিতে পারি না । বিশেষতঃ আশ্চর্য্য এই যে ঈশ্বরের উপাসনাতে , ভদ্রাভদ্র জ্ঞান থাকে আর ব্রহ্ম উপাসনাতে ভদ্রাভদ্র জ্ঞানের, বহিভূত হইয়া লোক ক্ষিপ্ত হয় ইহাও লোকের বিশ্বাস জন্মে। যদি কহ সৰ্ব্বত্র ব্ৰহ্মজ্ঞান করিলে ভেদ জ্ঞান আর ভদ্রাভদ্রের জ্ঞান কেন থাকিবেক তাহার উত্তর এই যে লোক যাত্র নির্বাহ নিমিত্ত পূর্ব পূর্ব ব্রহ্মজ্ঞানীর ন্যায় চক্ষু কৰ্ণ হস্তাদির কৰ্ম্ম চক্ষু কৰ্ণ হস্তাদির দ্বারা অবশ্য করিতে হয় এবং পুত্রের সহিত পিতার কৰ্ম্ম পিতার সহিত পুত্রের ধৰ্ম্ম আচরণ করিতে হইবেক যেহেতু এসকল নিয়মের কর্তী ব্ৰহ্ম হয়েন,যেমন দশজন ফ্রম বিশিষ্ট মহুর্যের মধ্যে একজন অভ্রান্ত যদি কালক্ষেপ করিতে চাহে সেই ভ্রম বিশিষ্ট লোক সকলের অভিপ্রায়ে দেহ যাত্রার নির্বাহাৰ্থ লৌক্লিক আচরণ করিবেক । ৩। চতুর্থ বাক্য প্রবন্ধ এই যে পুরাণে এবং তুন্ত্রাদিত নানা 'বিধ সাকার উপাসনার প্রয়োগ আঁছে অতএব সাকার উপাসনা কৰ্ত্তব্য। তাছার উত্তর এই । পুরাণ এবং তন্ত্রাদিতে যেমন সাকার উপাসনার
