পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৭৭

( २१० ) নিমিত্ত এই শ্রুতি ও মন্ত্ৰাদি স্মৃতি দ্বারা তোমার পঠিত অঙ্গির প্রভৃতির স্মৃতি সকল বাধিত হইয়াছেন যেহেতু স্পষ্ট বিধি দেখিতেছি যে স্ত্রীলোক পতির কাল হইলে পর ব্রহ্মচর্যের দ্বারা মোক্ষ সাধন করিবেন। . . প্রবর্তক —তুমি যে কহিতেছ সহমরণ ও অনুমরণ বিধায়ক অঙ্গিরা প্রভৃতির যে স্মৃতি তাহা মন্তু স্মৃতির বিপরীত হয় একথা আমরা অঙ্গীকার করি না যে হেতু মন্ত যে কৰ্ম্ম করিতে বিধি দেন নাই তাহ অন্য স্মৃতিকরের বিধি দিলে মমুর বিপরীত হয় না যেমন মন্ত্র সন্ধা করিতে বিধি দিয়াছেন হরি সংকীৰ্ত্তন করিতে কহৈন নাই কিন্তু ব্যাস হরি সংকীৰ্ত্তন করিতে কহিয়াছেন সে ব্যাস বাক্য মমুর বিপরীত নহে এবং হরি সংকীক্তন করা নিষিদ্ধ না হয় সেই রূপ এখানেও জানিবে যে মহু বিধবাকে ব্ৰহ্মচর্যের বিধি দিয়াছেন এবং বিষ্ণু প্রভৃতি ঋষির ব্রহ্মচর্যা ও সহমরণ উভয়ের বিধি দিয়ছেন অতএব মনু স্মৃতি সহমরণের অভাব পক্ষে জানিবে। নিবৰ্ত্তক –সন্ধা ও হরি সংকীর্তনের উদাহরণ যাহা তুমি দিতেছ সে ব্রহ্মচর্য ও সহমরণের সহিত সাদৃশ্য রাখে না যে হেতু দিনমানের মধ্যে সন্ধ্যার বিহিতকালে সন্ধা করিলে তস্কিম কালে হরি সংকীৰ্ত্তনের বাধ জন্মে মা এবং সন্ধ্যার ইতরকালে হরি সংকীৰ্ত্তন করিলে সন্ধ্যার বাধ হয় না অতএব এস্থানে একের বিধি অন্যের বাধক কেন হইবেক কিন্তু ব্রহ্মচৰ্য্য ও সহমরণ বিষয়ে একের অনুষ্ঠান করিলে অন্যের অনুষ্ঠানের সম্ভাবনা থাকে না অর্থাৎ পতি মরিলে যাবৎ জীবন থাকিয়া ব্রহ্মচর্য্যের অনুষ্ঠান যাহা মনু কহিয়াছেন তাহা করিলে সহমরণের বাধ হয় এবং সহমরণ মাহ অঙ্গিরাঃ প্রভৃতি কহিয়াছেন তাহা করিলে ব্রহ্মচর্য্যের দ্বারা মোক্ষ সাধনেৰ বাধ হয় অতএব একুয়ের অবশ্যই বৈপরীত্য আছে । বিশেষত নানোহি ধৰ্ম্ম ইত্যাদি বচনে অঙ্গির ঋষি সহমরণের নিত্যতা কহেন এবং হরীত ঋষি আপন স্মৃতিতেও সহমরণ না করিলে স্ত্রীযোনি হইতে মুক্ত হয় না এই রূপ দোষ শ্রবণের দ্বারা নিত্যত কহেন । অতএব ঐ সকল বচন সৰ্ব্বথাই মন্তু স্মৃতির বিপরীত হয় । প্রবর্তক —অঙ্গিরার বচনে কহেন যে সাধবী স্ত্রীর সহমরণ বিনা অন্য ধৰ্ম্ম নাই আর হারীত বচনে সহমরণ না করিলে যে দোষ শ্রবণ আছে