পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৮৪

( s११ ) প্রবর্তৃক –স্বামি বর্তমানে ও অবর্তমানে অনেক প্রভেদ আছে ষে হেতু স্বামি বর্তমান থাকিলে নিকটেই থাকুন কিম্বা দূরদেশেই থাকুন স্ত্রী সৰ্ব্বদা স্বামির শাসনেই থাকে নিঃশঙ্ক হইতে পারে না স্বামির মৃত্যু হইলে পর সেরূপ শাসন থাকে না সুতরাং নিঃশঙ্ক হয় ৷ নিবৰ্ত্তক —যে শাস্ত্রানুসারে পতি বৰ্ত্তমানে পতির শাসনে স্ত্রীকে থাকিতে হয় সেই শাস্ত্রেই লিখেন পতি মরিলে পতি কুলে তাহার অভাবে পিতৃকুলে তাহাদের শাসনে বিধবা থাকিবেক এধৰ্ম্ম রক্ষাতে দেশাধিপতিকে নিয়ন্ত করিয়া শাস্থে কহিয়াছেন তবে স্বামি বর্তমান থাকিলে কি তাঙ্গর অবর্তমানে সামি প্রভৃতির শাসন ত্যাগ ও বাভিচারের সম্ভাবনা কদাপি নিরক্তি হইতে পারে না যে হেতু অনেক অনেক স্থানে প্রত্যক্ষ দেখিতেছ যে স্বামি বর্তমাম থাকিতেও তাহার শাসনে স্ত্রী না থাকিয়া স্বতন্ত্র হইতেছে। কায়মন বাক্য জন্য দুষ্কৰ্ম্ম হইতে নিবষ্ট করিবার কারণ শাসন মাত্র হইতে পারে না কিন্তু জ্ঞানের উপদেশ ঈশ্বরের ভয় দুষ্কৰ্ম্ম হইতে fক স্ত্রীকে কি পুরুষকে নিবৰ্ত্ত করায় ইহা শাস্ত্রেও প্রত্যক্ষ দেখিতেছি । প্রবর্তৃক —তুমি স্লামাদিগে পুনঃ পুনঃ কহিতেছ যে নির্দয়তা করিয়া আমরা স্ত্রীবধুে প্রবর্ত হই এ অতি অযোগ্য যে হেতু শ্রুতি স্মৃতিতে সৰ্ব্বদ। কহিতেছেন যে দয়া সকল ধৰ্ম্মের মূল হয় এবং অতিথি সেবাদি পরম্পর ব্যবহারের দ্বারা আমাদের দয়ার্বত্তা সর্বত্র প্রকাশ আছে ৷ নিবৰ্ত্তক ।---অন্য অন্য বিষয়ে তোমাদের দয়ার বাহুল্য আছে এ যথার্থ বটে কিন্তু বালক কাল অবধি আপন অপিন প্রাচীন লোকের এবং প্রতি- ' বসির ও অন্য অন্য গ্রামস্থ লোকের দ্বারা জ্ঞান পূর্বক স্ত্রীদাহ পুনঃ পুনঃ দেখিবাতে এবং দাহ কালীন স্ত্রীলোকের কাতরতায় নিষ্ঠুর থাকাতে তোমাদের বিরুদ্ধ সংস্কার জন্মে এই নিমিত্ত কি স্ত্রীর কি পুরুষের মরণ কলীন কাতরতাতে তোমাদের দয়া জন্মে না যেমন শাক্তদের বাল্যাবধি ছাগ মহিষাদি হনন পুনঃ পুনঃ দেখিবার দ্বারা ছাগ মহিষাদির বধ কালীন কাতরতাতে দয়া জন্মে না কিন্তু বৈষ্ণবদের অত্যন্ত দয়া হয় ৷ প্রবর্তক।—তুমি যাহা যাহা কহিলে তাহ আমি বিশেষ মতে বিবেচনা কবিব | RS 尊