পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৯৮

( ను ) পরে ৷ স্বর্গকামোহশ্বমেধেন যজেত। অর্থাৎ স্বর্গ কামনা বিশিষ্ট ব্যক্তি অশ্বমেধ যাগ করিবেক, ইত্যাদি কাম্য কৰ্ম্মের বিধায়ক শ্রুতি লিথিয় বিচার পূর্বক ১৭ পৃষ্ঠায় সিদ্ধাস্ত করিয়াছেন, যে ইহার তাৎপৰ্য্য এই হইল: যে কাম্য কৰ্ম্ম নিষিদ্ধ মহে, কিন্তু কাম্য কৰ্ম্ম অপেক্ষ নিষ্কাম কৰ্ম্ম শ্রেষ্ঠ, এবং সকাম অধিকারী অপেক্ষ নিষ্কাম অধিকারী শ্রেষ্ঠ ॥ উত্তর –যদি সকাম অধিকারী ੱਚ নিষ্কাম অধিকারীকে শ্রেষ্ঠ কহিলেন, তবে বিধবাকে স্বর্গ কামনাতে প্রলোভ কেন দেখান ? মুক্তি সাধন নিষ্কাম কৰ্ম্মে কের্ম প্ৰবৰ্ত্ত না করান ? ' আর যে ইতিমধ্যে লিখিয়াছেন, যে কাম কৰ্ম্মের নিষেধ কোথাও নাই, এ অশাস্ত্র, যে হেতু কাম কৰ্ম্মের নিষেধক শ্রুতি ও স্মৃতি লিখিলে স্বতন্ত্র বৃহৎ এক গ্রন্থ হয়,কিঞ্চি; পূর্বে ১৮৫ খৃষ্ঠায় লিখিয়াছি, তবে কাম্য কৰ্ম্মের বিধায়ক শাস্ত্রও আছে, কিন্তু সে নিষ্কাম কৰ্ম্ম বিধাযুক শাস্ত্রের অপেক্ষ সৰ্ব্বথা দুৰ্ব্বল এবং বাধিত হয়; মুণ্ডক শ্রতি ৷ দ্ধে বিদ্যে বেদিতব্যে পরা চৈবাপর চ। অৰ্থ পরা যয়৷ তদক্ষরমূধিগম্যতে। শাস্ত্র দুই প্রকার, শ্রেষ্ঠ আর অশ্রেষ্ঠ, তাহার মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই, যাহার অনুষ্ঠানে অবিনাশি পরব্রহ্মকে প্রাপ্ত হয় । ভগবদগীতা । অধ্যাত্ম বিদ্যা বিদ্যানাং ! তাবৎ শাস্ত্রের মধ্যে, অধ্যাত্ম শাস্ত্র আমি । শ্রীভাগবতে ॥ এবং ব্যবসিতং কেচিদবিজ্ঞায় কুবুদ্ধয়ঃ । ফলশ্রুতিং কুসুমিতাং ন বেদজ্ঞাবদস্তি হি । মোক্ষেতে যে বেদের তাৎপর্য তাই ন জানিয়া কুবুদ্ধি ব্যক্তি সকল আপাতত বমণীয় যে ফলশ্রুতি তাহাকেই পরম ফল করিয়া কহে, কিন্তু যথার্থ বেদবেত্তারা এমত কহেন না। অতএব, সকাম কৰ্ম্মের অধিকার অত্যন্ত মূঢ়ের প্রতি হয়, পণ্ডিতেরা ঐ সকল মূচেরদিগকে কাম কৰ্ম্ম হইতে নিরক্ত করিবার চেষ্টা করিবেন । কিন্তু লাভার্থী হইয়৷ ই কাম্য কূপেতে তাহারদিগকে মগ্ন করিবার প্রয়াস কদাপি করিবেন না । স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচার্য্যের লিপি এবং তাহার তবচন পুণ্ডিতেনপি মূখঃ কাম্যে কৰ্ম্মণি ন প্রবর্ভায় তব্যঃ ভাগবতে ॥ স্বয়ং নিঃশ্রেয়সং বিদ্বান ন বক্ত্যজ্ঞায় কৰ্ম্মহি । ন রাতি রোগিণে পথ্যং বাঞ্চুতেপি ভিষকৃতমঃ ৷ পণ্ডিতেরা মূখ ব্যক্তিদিগকে কাম কৰ্ম্মে প্ররত্ত করবেন না। যে হেতু পুরাণে লিখেন, যে আপনি মুক্তি সাধন পথকে জানিয়া অজ্ঞ ব্যক্তিকে কাম্য কৰ্ম্ম করিতে কহিবে না ;