পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২০৬

( పినసె ) বিষয়ে যে আচার তাহ মহাপ্রামাণিক ধাৰ্ম্মিক পণ্ডিতের আদ্যোপশন্ত গ্রহণ করিয়া আসিতেছেন, অতএব শিষ্টের আচারের গ্রাহ্যতা ছুটের আচারের গ্ৰাহত নাই। উত্তর –ছন্টতা ও শিষ্টতা, ব্যক্তির ক্রিয় দ্বারা নিশ্চিত হয়, সৰ্ব্ব শাস্ত্র নিষিদ্ধ এবং সৰ্ব্ব যুক্তি বিরুদ্ধ যে বন্ধন করিয়া স্ত্রীবন্ধু তাহ। পুনঃ পুনঃ করিয়া এ দেশীয় লোক যদি শিষ্টমধ্যে গণিত হইলেন, তবে ইতর মনুষ্যাদি বধ যাহা পৰ্ব্বতীয়েরা ধন লোভে অথবা তাহারদের বিকট দেবতারদের তুষ্টির নিমিত্ত করে, ইহাতে তাহারা অতি শিন্টের মধ্যে কেন ন গণিত হয় ? ' দেশাচার. যে কোনো প্রকার হউক, তাহার গ্রাহতা, ইহার প্রমা ণের নিমিত্ত যে শ্রুতি ও ব্যাসের বচন লিখিছেন, তাহার তাৎপৰ্য্য এই, যে শাস্ত্ৰজ্ঞ, ও যুক্তি শীল, এবং যুক্তির অনুসারে অনুষ্ঠান শীল, ক্রোধ রহিত, এবং কৰ্ম্মে অবিরক্ত যে ব্রাহ্মণ সকল, তাহারা যে রূপ আচরণ করেন, তাহা করিবেক । আর শ্রুতি এবং যুক্তি' নানাবিধ হইয়াছেন, অতএব মহাজন যে পথ অবলম্বন করেন, তাহাই গ্রাহ ৷ উত্তর -- শাস্ত্রজ্ঞ এবং যুক্তানুসারে অনুষ্ঠান শীল যে মহাজন, তাহার আচারের গ্ৰাহত দেখাইয়াছেন, কিন্তু সৰ্ব্ব শাস্ত্র এবং সৰ্ব্ব যুক্তি বিরুদ্ধ, জ্ঞান পূর্বক স্ত্রীলোককে বন্ধন করিয়া সাহারা দাহ করেন, তাহারদিগকে শাস্ত্র ও যুক্তির অনুসারে অনুষ্ঠান শীল মহাজন করিয়া কহ। যাইতে পারে না, তরাং তাহার আচাবের গ্রাঙ্গতা নহে। জ্ঞান পূর্বক বন্ধন করিয়া স্ত্ৰীবধ করিলে যদি মনুষ্য ধাৰ্ম্মিক মহাজন কহাইতে পারেন, তবে অধাৰ্ম্মিক মহাজনের স্থল আর নাই, অতএব পূর্বেই লিখিয়ছি, যে সাক্ষাং শাস্ত্রে যা ' হার বিধি নিষেধ না থাকে, দেশ কুলানুসাবে তাহার নিম্পন্ন করিবেক, এ স্থলে বিধবা অগ্নিতে প্রবেশ করিবেক, এমত শব্দ প্রাপ্ত হইতেছে, অতএব স্বাবধকারী ব্যক্তিরদের আচারের দৃষ্টিতে ঐ বিধি অন্যথা করিয়া বন্ধন পূর্বক স্ত্রীকে চিতায় রুদ্ধ করিয়া পশ্চাৎ অগ্নি দিয়া দাহ করিলে স্ত্রীবধ পাপ হইতে কদাপি নিস্কতি হইতে পরিবেক না। আর স্বন্দপুরাণীয় কহিয়া যে বচন লিখিয়াছেন, ও যাহার অর্থ এই, যে ব্যক্তির শিবে এবং বিষ্ণুতে ভক্তি নাই তাহার বাঙ্ক্য ধৰ্ম্ম নির্ণযে গ্রাহ নহে, তাহার। উত্তর ।