পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২২৪

( २४१ ) চ্ছাত্র ও তাহারদিগের অধ্যাপক কিঞ্চিৎলাভার্থী হইয়া ধৰ্ম্ম লোপ করিতে ‘ প্রস্তুত হইয়াছেন। সঙ্কল্প পরিত্যাগ করিয়া সহমরণের প্রকৃত্তির বিষয় লিখিয়াছেন ইহার উত্তর, প্রথম পত্রের উত্তরে ২১৩ পৃষ্ঠার ১৬ পংক্তি অবধি বিবরণ পূর্বক লেখা গিয়াছে তাহাতে দৃষ্টি করিবেন। শেষে লেখেন যে তন্ত্ৰ বচনানুসারে বিধবার ব্রহ্মচৰ্য্য অনুচিত এবং মনুষ্যের গোমাংস ভোজন কৰ্ত্তব্য এবং বিধবার পুনৰ্ব্বার বিবাহ উচিত, এ সকল বিষয়ের অনুমতির নিমিত্ত রাজ দ্বারে আবেদন করা যায় ॥ উত্তর –ঐ সকল তন্ত্ৰ বচনের যদি বেদ ও মানুবাদি স্মৃতির সহিত এক বাক্যতায় মুগ্ধবোধচ্ছাত্রের বিশ্বাস হইয়া থাকে ও নিবন্ধকারদের সীমাংসা সম্মত হয় এরূপ র্তাহার নিশ্চয় হইয়া থাকে, তবে তিনি অগ্ৰে অবাধেই একৰ্ম্মে প্রবর্ত হইতে পারেন, কিন্তু যাহারা ঐ বচন সকলের অনৈক্য জানেন ও সংগ্ৰহকারের মীমাংসা সিদ্ধ নহে ইহ নিশ্চয় করিয়াছেন, তাহাদের প্রতি মুগ্ধবোধচ্ছাত্র যে উপদেশ দিতেছেন সে ব্যর্থ শ্রম ৷ যোইন্যথা সন্তুমাত্মানমন্যথা, প্রতিপদ্যতে । কিস্তেন ন কৃতং পাপং চেীরেণসুপহরিণ এক প্রকার আত্মাকে অন্য প্রকার করিয়া যে প্রতিপন্ন করে সে আত্মাপহার চোর কি কি অধৰ্ম্ম না করিলেক, অর্থাৎ অতিপতিক মহাপাতক উপপাতক সকল পাপ সে করিলেক, অতএব এ প্রকার পাতকী যে ব্যক্তি সে দুষ্কৰ্ম্মে প্ৰবৰ্ত্ত হইবেক ও অন্যকে প্ৰবৰ্ত্ত করিবেক ইহাতে আশ্চর্যা কি ইতি । $ তৃতীয় পত্রে লিখেন যে, শাস্ত্র দ্বারা অনিষিদ্ধ এবং অন্তঃকরণের छूर्केि জন যে যে কৰ্ম্ম পিতৃ পিতামহাদি করিয়াছেন তাহ কৰ্ত্তব্য অতএব বিধবার সহমরণ উত্তম ধৰ্ম্ম হয় ৷ উত্তর --সহমরণাদি রূপ কাম কৰ্ম্মের নিন্দ ও নিষেধের ভূরি প্রমাণ গীতাদি শাস্ত্রে দেদীপ্যমান রহিয়াছে তা ইবি যৎকিঞ্চিৎ আমাদের প্রকাশিত ভগবদগীতার কতিপয় শ্লোকে ব্যক্ত আছে,এবং এই প্রত্যুত্তর প্রবন্ধের ২১৩পূষ্ঠে ১৬পংক্তি অবধি দৃষ্টি করবেন যে সকাম কৰ্ম্ম কর্তা মূঢ় ও নরাধম শব্দ বাচ্য হয় এবং এস্থানেও পুনরায় কিঙ্কিং লিখিতেছি যথা, ভাগবতে ॥ “এবং ব্যবসিতং কেচিদবিজ্ঞায় কুকু দয় । ফলশ্রুতিং কুসুমিতাং ন বেদজ্ঞ বদন্তি হি” । মোক্ষেতে যে বেদের श् छ्’