পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২৩২

( રર ) পরমাঞ্জনে লমঃ । কোন এক ব্যক্তি আপনাকে ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজি এবং সৰ্ব্ব জন হিতৈৰি জানাইয়া চারি প্রশ্ন করিয়াছেন । তাহার প্রথম প্রশ্ন এই ষে “ইদানীন্তম ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানি পণ্ডিতাভিমানি ব্যক্তি বিশেষের এবং তদনুরূপ অভিমানি । তৎসংসর্গি গডড়রিক বলিকাবৎ গতানুগতিক অনেক ধনিলোকের কি নিগুঢ় শাস্ত্রাবলোকন করিয়া স্বস্বজাতীয় ধৰ্ম্ম কৰ্ম্ম পৱিত্যাগ পূর্বক বিজতীয় ধৰ্ম্ম কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত হইতেছেন। এতাদৃশ সাধু সদাশয় বিশিষ্ট সন্তান সকলের সহিত সংসর্গ যোগবশিষ্ঠ বচনায়ুসারে ভদ্রলোকের অবশ্য অকদুৰ্য কি না । যথা ॥ “সংসারবিষয়াসক্তং ব্রহ্মজ্ঞোশ্মীতি বাদিনং । কৰ্ম্মব্রহ্মে।ভয়ভ্রস্টং তং ত্যজেদন্ত্যজং যথা”৷ উত্তর –কি ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানী কি অভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানী কি তাছার সংসর্গ কি তাহার অসংসর্গ যে কোন ব্যক্তি স্ব স্ব জাতীয় ধৰ্ম্ম কৰ্ম্ম পরিত্যাগ পূর্বক বিজাতীয় ধৰ্ম্ম কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত হয়েম তাহাদের সহিত সংসর্গ ভদ্রলোকের অর্থাৎ স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠায়ি ৰাক্তিদের রোগবাশিষ্ঠ বচনানুসারে এবং অন্য অন্য শাস্ত্রানুসারে সর্বথা অকৰ্ত্তব্য । কিন্তু এক ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানী ও এক ভাক্তকৰ্ম্মী উভযেই স্ব স্ব ধৰ্ম্মের লক্ষাং শের একাংশও অনুষ্ঠান না করিয়া পরধৰ্ম্মানুষ্ঠানেই বহুকাল ক্ষেপ করে আর যদি তাহার মধ্যে ঐ ভাক্তকৰ্ম্মী সেই ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানিকে তাপন অপেক্ষাকৃত নিন্দিত জানিয়া তাহার সংসর্গে পাপ জ্ঞান করে সে ভাক্ত কৰ্ম্মীর নিন্দ কেবল হাস্যাম্পদের নিমিত্তে এবং পাপের নিমিত্তে হয় কি না। যেহেতু তত্ত্বজ্ঞান ও কৰ্ম্মাম্বুষ্ঠান এই দুইকে যদি সমান রূপে, স্বীকার করা যায় আর ঐ দুইযের অনুষ্ঠানে প্রবৃত্ত দুই ব্যক্তি স্ব স্ব ধৰ্ম্ম পালন না করে তবে দুই ব্যক্তিকেই তুল্য রূপে স্বধৰ্ম্মচু্যত পাপী কহ। যাইবেক । তাহাতে যদি ঐ দুইয়ের এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে স্বধৰ্ম্মচু্যত কহিয়া নিন্দ ও তাহার মানি করে তবে সে এই রূপ হয় যেমন এক অন্ধ অন্য অন্ধকে অন্ধ কহিয়া এবং এক খঞ্জ অন্য খঞ্জকে খঞ্জ কহিয়া নিন্দ ও ব্যঙ্গ করিতে প্রৱত্ত হয়। পক্ষপাত রহিত ব্যক্তি সকলে ঐ ব্যঙ্গকৰ্ত্ত অন্ধকে ও খঞ্জকে লজ্জাহীন এরং স্বদোষ দর্শনে অপারক জ্ঞান করিবেন কি না । যোগবশিষ্ঠে ভাক্ত জ্ঞানির বিষয়ে যাহা লিখিয়াছেন তাছা যথার্থ 総>