পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২৩৭

( २७० } হইয়া স্বৰ্গ হইতে চু্যত হয়। আর অপ্রতিষ্ঠিত জ্ঞানির বিষয়ে ভগবদগীতা কঁহেন। অর্জন উবাচ। অযতিঃ শ্ৰদ্ধযোপেতোযোগাচ্চলিতমানসঃ। মপ্রাপ্য যোগসংসিদ্ধিং কাং গতিং কৃষ্ণ গচ্ছতি | কচ্চিন্নোভয়বিভ্রস্টশ্ছিন্নাভ্ৰমিক নশ্যতি। অপ্রতিষ্ঠে মহাবাহোৰিমূঢ়ো ব্রহ্মণ: পথি” ॥ অর্জন কহিয়াছেন যে ব্যক্তি প্রথমতঃ শ্রদ্ধাম্বিত হইয়া জ্ঞানাভ্যাসে প্ররক্ত হয় পশ্চাৎ যত্ন না করে এবং জ্ঞানাভ্যাস হইতে বিরত হইয়া বিষয়াসক্ত হয় সে ব্যক্তি জ্ঞান ফল যে মুক্তি তাহা না পাইয়া কি গতি প্রাপ্ত হইবেক । সে ব্যক্তি কৰ্ম্ম ত্যাগ প্রযুক্ত দেবস্থান পাইলেক'ন এবং জ্ঞানের অসি দ্ধতা প্রযুক্ত মুক্তিকে ন পাইয়া নিরাশ্রয় ও ব্রহ্ম প্রাপ্তিভে বিমূঢ় হইয়। ছিন্ন মেঘের ন্যায় নষ্ট হইবেক কি না । ভগবান কৃষ্ণ এই প্রশ্নের উত্তর দিতেছেন। “ভগবানুবাচ। পার্থ নৈবেহ নামুত্র বিনাশস্তস্য বিদ্যতে । নছি কল্যাণকৃৎ কশিচুং দুর্গতিং তাত গচ্ছতি | প্রাপ্য পুণ্যকৃতাং লোকালুষিত্ব শাশ্বতীঃ সমাঃ । শুচীনাং শ্ৰীমতাং গেহে যোগভ্রন্টোভিজায়তে” । তথা | “অত্ৰ তং বুদ্ধিসংযোগং লভতে পৌৰ্ব্বদেহিকং । যততে চ ততোভূয়: সং সিদ্ধে কুরুনন্দন"। হে অৰ্জুন সেই ব্যক্তির ইহলোকে পাতিত্য ও পর লোকে নরক হয় না যেহেতু শুভকারি ব্যক্তির দুর্গতি কদাপি হয় না সেই জ্ঞান ভ্ৰষ্ট ব্যক্তি কৰ্ম্মিদের প্রাপা যে স্বর্গ লোক সকল তাহতে বহু কাল পৰ্য্যন্ত বাস করিয়া শুচি ধনবান ব্যক্তিদের গৃহে জন্ম লয় পরে ঐ জন্মের পূৰ্ব্ব দেহাভ্যস্ত জ্ঞান প্রাপ্ত হইয় তাহার দ্বারা মুক্তির প্রতি অধিক যত্ন . করে। মনু: "সৰ্ব্বেষামপি চৈতেষামাত্মজ্ঞানং পরং স্থতং তস্কাগ্ৰং সর্ববিদ্যানাং প্রাপ্যতে হযুতং ততঃ” । এই সকল ধৰ্ম্মের মধ্যে আত্মজ্ঞানকে পরম ধৰ্ম্ম কহ যায় যেহেতু সকল ধৰ্ম্মের শ্রেষ্ঠ যে আত্মজ্ঞান তাহা হইতে মুক্তি হয়। অন্যের সংসৰ্গাধীন জ্ঞানাবলম্বনের নিমিত্তে যত্ব করিলে তাহাকে গড়ডরিকা বলিবার ন্যায় লিথিয়াছেন অতএব ইহার প্রয়োগ স্থান বিবেচনা করা কৰ্ত্তব্য যেমন অগ্রগামী মেষ দেখিয়া পশ্চাতের মেষ ভদ্রাভঙ্গ বিবেচনা না করিয়া তাহার অনুগামী হয় সেই রূপ যুক্তি ও শাস্ত্র বিবেচনা না করিষা পূর্ব পূর্ব ব্যক্তিৰ ধৰ্ম্ম ও ব্যবহার অনুষ্ঠান যদি কোন ব্যক্তি করে তবে তাহার প্রতি ঐ গড়ডরিক প্রবাহ শব্দের