পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২৪০

{ ২৩৩ ) সমর্থ হইবেন না যেহেতু ধৰ্ম্ম বুদ্ধিতে মৎস্য মাংস ত্যাগ ও মৎস্য মাংস গ্রহণ এবং গ্রহণাগ্রহণে সমান ভাব এই তিন ধৰ্ম্ম কোন মতে এক কালে , এক ব্যক্তি হইতে ইইবার সন্তাবনা নাই অতএব যদি সকল উপাসকের আচার ও ব্যবহার ইহাই সদাচার সদ্ব্যবহার শব্দের দ্বারা ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজির তাৎপর্য হইল তবে তাহার ব্যবস্থানুসারে সদাচার সদ্ব্যবহারের অনুষ্ঠানে অক্ষমতা হেতুক যজ্ঞোপবীত ধারণ তাছারি আদৌ বৃথা হয়। দ্বিতীয়ত। যদি আপন ,আপন উপাসনা বিহিত যে সমুদায় আচার তাহাই সদাচার সদ্ব্যবহার শবেদ ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্ক্ষির অভিপ্রেত হয় তবে তাহাকেই মধ্যস্থ মানি যে তিনি আপন উপাসনার সমুদায় আচার বরিয়া থাকেন কি ন যদি শাস্ত্র বিহিত সমুদায় আচার করিয়া থাকেন তবে যথার্থ রূপে তিনি অন্য ব্যক্তি যে আপন উপাসনার সমুদায় ধৰ্ম্ম নী করিতে পারে তাহাকে ত্যজ্য কহিতে পারেন এবং তাহার যজ্ঞোপবীত রখ ইহা ও আজ্ঞা করিতে পারেন আর যদি তিনি আপন উপাসনা বিহিত ধৰ্ম্মের সহস্রাংশের একাংশ ও ন করেন তবে তাহার এই যে ব্যবস্থ৷ স্বধৰ্ম্মের সমুদায় অনুষ্ঠান না করিলে যজ্ঞোপবীত ধারণ রথ হয় ইহার অনুসারে অগ্ৰে মাপন যজ্ঞোপবীত ত্যাগ করিয়৷ যদি অন্যকে কহেন যে তুমি স্বধৰ্ম্মের সমুদায় অনুষ্ঠান কবিতে পার ন৷ অতএব কেন ব্লথ। যজ্ঞোপবীত ধারণ করছ তবে একথা শোভা পায় । তৃতীয়ত সদাচার সদ্ব্যবহার শব্দের দ্বারা আপন আপন উপাসনা বিহিত ধৰ্ম্মের যথাশক্তি অনুষ্ঠান করা ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্ক্ষির যদি অভিঞ্জেত হয় ও যে যে অংশের অনুাৈনে ক্রটি হয় তন্নিমিত্ত মনস্তাপ এবং স্বধৰ্ম্ম বিহিত প্রায়শ্চিত্ত যে করে তাহার যজ্ঞ স্থত্র ধারণ ব্লথ হয় না তবে এবাবস্থানুসারে কি ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঞ্জির কি অন্য ব্যক্তির যজ্ঞোপবীত রক্ষা পাইল । চতুর্থ যদি ধৰ্ম্ম সংস্থাপন কাজক্ষী কহেন যে মহাজম সকল যাহা করিয়া আসিতেছেন তাহার নাম সদাচার ও সদ্ব্যবহার হয় ইহাতে প্রথমত জিজ্ঞাসা করি, যে হৈাজন শব্দে কাহাকে স্থির করা যায় যেহেতু দেখিতে পাই যে গৌরাঙ্গ ওঁ নিত্যানন্দ এবং কবিরাজ গোস্নাই ও রূপদাস সনাতনদাস জীবদাস প্রভৃতিকে গৌরাঙ্গীয় সম্প্রদায়ের বৈষ্ণবের মহাজন কছিয়া তাহাদিগের يع في 8