পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২৬

চন্দ্রকে দেখায়। সেই রূপ সং শব্দ প্রকৃতিকে কহিয়াও পরম্পরায় ব্রহ্মকে কহে এমত ল হয়।. হেয়ত্বাবচনাচ্চ । ৮. যেহেতু শাখা দ্বারা যে ব্যক্তি চকু দেখায় সে ব্যক্তি কখন শাখাকে হেয় করিয়া কেবল চন্দ্রকে দেখয় কিন্তু সৎ শব্দেতে কোন মতে হেয়ত্ব করিয়া ৰেণেতে কথন নাই। স্বত্রে ফেশদ আছে অহার দ্বারা অভিপ্রায় এই যে একের অর্থাৎ প্রক তির জ্ঞানের দ্বারা অন্যের অর্থাৎ ব্রহ্মের জ্ঞান কিরূপে হইতে পারে ৷ ৮ ৷৷ স্বাপায়াৎ ১ এবং আত্মাতে জীবের অপায় অর্থাৎ লয় হওয়া বেদে শুনা যাইতেছে প্রকৃতিতে লয়ের শ্রীতি নাই । ৯ । গতিসীমানাৎ ॥ ১ । এই রূপ বেদেতে সম ভাবে চৈতন্য স্বরূপ আত্মার জগৎকারণত্ব বোধ হইতেছে শ্ৰাতত্বাচ্চ ॥১১ ॥, সর্বন্ধের জগৎকারণত্ব সৰ্ব্বত্র শ্লত হইতেছে । অতএব জড় স্বরূপ স্বভাব জগৎ কারণ না হয়, ১১ আনন্= ময় জীব এমত শ্রুতিতে আছে অতএব জীব সাক্ষাৎ আনন্দময় হয় এমত নহে । আনন্দময়েfভ্যাসাং, ১২ ৷ ব্ৰহ্ম কেবল সাক্ষাৎ আনন্দময় যেহেতু পুনঃ পুনঃ শ্রুতিতে ব্রহ্মকে আনন্দময় কহিতেষ্টৈন। যদি কহ ਬਾਣਿ পুন: পুনঃ ব্রহ্মকে আনন্দ শব্দে কহিতেছেন আনন্দময় শব্দের কথন পুনঃ পুনঃ নাই । তাতার উত্তর এই যেমন জ্যোতিমের দ্বারা যাগ করিবেক যেখানে বেদে কুহিয়াছেন সেখানে তাৎপর্য্য জ্যোতিটোমের দ্বারা যাগ করিবেক সেষ্টরূপ আনন্দ শব্দ আনন্দময় বাচক। তবে আনন্দময় ব্রহ্ম লোকে জীব রূপে শরীরে প্রতীতি পান সে কেবল উপাধি দ্বাবা অর্থাৎ স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়ী পর ধৰ্ম্মে প্রকাশ পাইতেছেন। যেমন সুর্গা জলাধার স্থিত চষ্টম অৰ্ধস্থ ཤུ་ཐ༢ কম্পাদিত হইতেছেন । বস্থত সেই জলাধার উপাধির ভগ্নাইইলে সূর্য্যের অধস্থিতি এবং কম্পাদির অনুভব আর থাকে নাই। সেই রূপ জীব মায়া ঘাটত উপাধি হইতে দূর হইলে আনন্দময় ব্ৰহ্ম স্বরূপ হয়েন এবং উপাধি জনা মুখ দুঃখের যে অনুভব হইতেছিল সে অমুভব আর হইতে পারে নাই"১২। বিকারশাদান্নেতি চেন্ন প্রাচুর্য্যাৎ ॥১৩ আনন্দ শব্দের পর বিকারার্থে ময়ট প্রত্যয় হয়। এই হেতু আনন্দময় শব্দ । বিকারীকে কয় অতএব যে বিকারী সে আনন্দময় ঈশ্বর হইতে পারে নাই এই মত সন্দেহ করিতে পার না। যেহেতু যেমন ময়ট প্রত্যয় ৰিকারার্থে