পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২৬২

( → q & * অযাজ্য যাজনের পায়শ্চিত্ত কহিতেছি । ইহাতে শূদ্র ও শূদ্র ভিন্ন । পতিতাদি উভয়ের অযাজ্যত্ব প্রাপ্ত হইতেছে । মিতাক্ষরাতেও লিখেন (অতউপপাতকসাধারণপ্রাযশ্চিত্তং শূদ্রাদ্যযাজ্যযাজনে नाडिठ्ठाउँ ). অর্থাৎ উপপাতক সাধারণের যে প্রায়শ্চিন্তু তাহার ব্যবস্থা শুদ্র প্রভূতি অযাজা সাজনে জানিবে । এস্থলেও শূদ্র বর্ণ ও তদিতরেব অযাজ্যত্ব প্রাপ্ত ১ষ্টতেছে । শব্দ সাজকের নির্দোষত্বে দ্বিতীয় প্রমণ ধৰ্ম্ম সং ভারক লিগেন সে “সৎ শূদ্র যাজী ও অশূদ্র মার্জী বহ্মিণেদের পরস্পৰ তুল্য রূপে মীনামান কত কুটস্বত অহার ব্যবহার ও সর্বদেশেই হইতেছে”। উত্তর। — ইদানীন্তন ব্যবহার দেখিযা ম্যাদি বচনের সঙ্গোচ করা এ ধৰ্ম্ম সংহারক চষ্টতেই সস্তুবে.যেহেতু এই ব্যবস্থানুসারে ধৰ্ম্ম সংচারক কহিবেন,যে শুক্র বি কর্মী ও অশুক্র বিক্রয়ী উভয়ের পরস্পর মান্যমানকতা কুটম্বত তাহার ব্যবহার অদ্যাবধি দেখিতেছি অতএব শুক্র বিক্রয়ী, নির্দোষ হয় এবং কহিবেন যে ম্লেচ্ছ সেবী ও অম্লেচ্ছ সেবা উভয়ের পরস্পর মান্যমানকত কটম্ব'ত আহার ব্যবহার দেখিতেছি অতএব ম্লেচ্ছ সেবী ব্রাহ্মণ দোষী হয় ন। এখন সং কম্মিরা বিবেচন। কবিবেন যে এমহাশয় নিশ্চিত ধৰ্ম্ম সংহ বক হযেন কি না ' ১৩ পৃষ্ঠের শেষে লিপেন যে "ব্রাহ্মণের শূত্র মাত্রের সহিত একাসনে পবেশন পাতিত জনক নহে যে হেতু অস্ত্যজ জাতি বৈষ্ণব হইলে সেও বিশ্ব পবিত্রকাসক হয়” এবং ইহার প্রমাণেব নিমিত্ত ব্ৰহ্মপুরাণ, ব্ৰহ্ম BBBB BBB BBBBB BB BBB BBBBB BBBB BBBB BBBS e করী হয় ৷ উত্তর । —মদাপি এসকল মাহাত্মা সূচক বচনের যথাশ্রত অর্থকে ধৰ্ম্ম সংহরিকের মতানুসারে স্বীকার করা যায তবে শূদ্র বৈষ্ণবের বরঞ্চ চ গুলোদি বৈষ্ণবের ও সহিত একাসনে বসিলে পাপের নিমিত্ত না হইয়। পবিত্রতার কারণ অরশা হয় ; কিন্তু এরূপ মাহাত্মা সূচক বচন শাক্ত শৈবাদির প্রতিও দেখিতেছি, যথা কুলার্চনচত্রিকা প্লুত কুলাবলী তন্ত্রে। কেলিকোহি গুরঃ সাক্ষাৎ কৌলিক; শিবএব চ। কেলিকত্ব পিত সাক্ষাৎ কৌলিকোবিষ্ণুরেব হি। কৌলিক সাক্ষাৎ গুরু ও শিব ও পিতা ও পিম স্বরূপ হয়েন । মহানিৰ্ব্বাণ তন্ত্রে। অহোপুণ্যতমাঃ কোলাস্তীর্থরূপ: