পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২৬৩

> ( ૭ ) স্বয়. পিয়ে । যে পনস্তাত্মসম্বন্ধান্মে ছশ্বপচপামরান। স্বয়ং তীর্থ স্বরূপ কীল সকল কি পুণ্যবস্ত হয়েন যাহারা আপন সম্বন্ধ দ্বারা স্লেচ্ছ চণ্ডাল .পমর সকলকে পবিত্র করেন । কুলার্ণবে ॥ শ্বপচোপি কুলঞ্জানী ব্রাহ্মণদতিরিচতি কোলজ্ঞানবিহীনস্তু ব্ৰাহ্মণ শ্বপচাধমঃ । চণ্ডালও যদি কুলভ্রানী হয় তবে সে ব্রাহ্মণ হইতেও শ্রেষ্ঠ, ব্রাহ্মণ যদি কুলজ্ঞান হীন হয়েন তবে তিনি চণ্ডাল অপেক্ষাও অধম হয়েন । স্বান্দে । শিবধৰ্ম্মপর। যে চ শিবভক্তিবতাশ্চ যে শিববতধরাযে বৈ তে সৰ্ব্বে শিবরূপিণ; ॥ fাহাবা BB BBBBBB BB BBB BB BBB BBBBBB BBBS BBBB শিব স্বরূপ হয়েন । অতএব এতদেশের শূদ্র ও অক্ষাজ সকলে প্রায় শাক্ত বৈ বৈষ্ণব এই তিন ধৰ্ম্মের এক ধৰ্ম্মাক্রান্ত হয়েন, আর প্রত্যেক ধৰ্ম্ম বিশিষ্টের প্রতি ভূবি মাহাত্মা সূচক বচন দেখিতেছি যে র্তাহার। নিজে পবিত্র ও অন্যকে পুবিত্র করেন এই রীতিক্রমে ধৰ্ম্ম সংহারকের মতে কি শূদ্র কি অস্ত্যজ ইহাদের সহিত একাসনোপবেশনে ও ব্যবচাবে কোনো দোযেৰ সম্ভাবনা রহিল নাই, সুতরাং তাছার মতে শূদ্র ও চণলাদির বিষয়ে ব্রাহ্মণের প্রতি যে যে নিয়ম শাস্তে কহিয়াছেন তাঙ্গর স্থল প্রায় এদেশে প্রাপ্ত হয় না এবং শুদ্ৰ দিব সহিত ੱਖ ব্যবহার লিগেন তাহাব ও প্রায় নির্বিষয়তাপত্তি হইল অতএব সৎ কৰ্ম্মিবা বিবেচনা করি বেন যে ধৰ্ম্ম সংহারকের এব্যবস্থা ত{হাদের গ্রহণ যোগ্য হয় কি না । ১৪ পৃষ্ঠের শেষে শূদ্র হইতে বিদ্যাভ্যাসের বিষয়ে মনু বচন লিখেন । প্রদধানঃ শুভাং বিদ্যার্মিত্যাদি ৷ পরে তাহার ব্যাখ্যা করেন “অর্থাৎ শ্রদ্ধান্বিত হইয় শূদ্র হইতে ও উত্তম বিদা গ্রহণ কবিবেক” । উত্তব। -- এবচনের বিবরণে টীকাকার কল্পকভট্ট পূৰ্ব্বাপর গ্রন্থের ঐকাতার নিমিত্ত, শুভ বিদ্যা শব্দে উত্তম বিদ্যা না লিখিয়া "দৃষ্টি শক্তি" অর্থাৎ সাক্ষাং শুভকারী যে গরুড়াদি বিদ্যা তাঙ্গ শূত্র হইতে গ্ৰহণ করিবেক ইহা লিখিয়াছেন অতএব পণ্ডিতেরা বিবেচনা করিবেন যে টাকাকার কুল্লক ভট্টের ব্যাখ্যা মান্য কি ধৰ্ম্ম সংহারকের ব্যাখ্যা গ্রাহ হইবেক । - ১৫ পৃষ্ঠ অবধি লিখেন যে। উদিতে জগত্নীনাথে ॥ ইত্যাদি বচনে প্রাপ্ত হইতেছে যে সূর্যোদয়ানন্তর দস্তুধাবন করিলে সে পাপিষ্ঠের বিষ্ণ পূজায়