পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২৬৪

{ ২৫৭ ) অধিকার থাকে না,তাহার "তাৎপৰ্য্যাৰ্থ এই যে অশাস্ত্রীয় দস্তধাবনাদি কর্তৃ। অসম্পূর্ণ অধিকারি এ কারণ অসম্পূর্ণ ফল প্রাপ্ত হয়” । উত্তর –করি প্রতি নিষিদ্ধাচরন্থে যে সকল দোষ শ্রবণ আছে তাহ অসম্পূর্ণ ফলের কারণ হয় ইহা ধৰ্ম্ম সংহারক সিদ্ধান্ত করেন আর জ্ঞানবিলম্বিদের প্রতি অবিহিত অনুষ্ঠানে যে সকল দোষ শ্রবণ অাছে তাহ অসম্পূর্ণ জ্ঞানের কারণ না হইয়। সে এককালে জ্ঞান সাধনের অধিকারকে নন্ট করে ইহাই রংপুর ব্যবস্থা দেন এরূপ পক্ষপাতিকে পণ্ডিতেরা যাহা উচিত হয় কহিবেন । অধিকন্তু लिँदथन ग “সূর্য্যোদয়ানস্তুর মুখ প্রক্ষালন ইত্যাদি কুঠার সংস্কারের ক্রটিতে কৰ্ম্মের যে বৈগুণা জন্মে তাহ বিষ্ণ, স্মরণ দ্বার সম্পূর্ণ হয় (অপবিত্রঃ পবিত্ৰোবা সৰ্ব্বাবস্থাং গতোপি বা । যঃ মরেৎ পুণ্ডরীকাক্ষং সবাহ্যাভ্যন্তরঃ শুচি: ) ইত্যাদি বচন প্রমাণ দিয়াছেদ ॥ টত্তর –মদি এই বচন দ্বার কৰ্ম্মানুষ্ঠায়ির অপবিত্রতা ও সংস্কারের ক্রটি জন্য দোম নিরক্তি হয় এমত স্বীকার করেন তবে জ্ঞানান্নুষ্ঠায়িদের দোষ ক্ষালনের বিষয়ে যে সকল বচন আছে তাহাকেও তাহদের ক্রটি মার্ক্সনার কারণ অঙ্গীকার করিতে হুইবেক । যোগশাস্ত্রে (সোহং হংসঃ সকৎপাত্বা স্বকতোম্বুষ্ক লেপিব। বিধুতকল্মষ: সাধু পরাং সিদ্ধিং সমশ্ব(ಕ) মঞ্চত কি দুষ্কত ব্যক্তি ব্রহ্মের সহিত জীবের ঐক্য জ্ঞান ও জীবের সহিত ন্ধের ঐক্য ভাব একবার করিলে ও সাধক সৰ্ব্ব পাপ ক্ষয় পূর্বক সম্পূর্ণ সিদ্ধি প্রাপ্ত হয় । কুলার্ণবে ( ক্ষণং ব্ৰহ্মাহমৰ্ম্মীতি য: কুৰ্য্যাদাত্মচিন্তনং। সংসৰ্ব্বপাতকং নশ্যেৎ তম: স্বঘ্যোদয়ে যুথী ) জীব প্ৰহ্মের অভেদ চিন্তা · ক্ষণমাত্র করিলে ও সকল পাপ নষ্ট হয় যেমন সুর্য্যোদয়ে অন্ধকার নষ্ট হয় । বস্তুত অধিকারি ভেদে পাপ ক্ষয়ের উপায় ও পুরুষাৰ্থ সিদ্ধির কারণ ভগবান কৃষ্ণ গীতাব চতুর্থাধ্যায়ে, (যাহাতে স্তুতি বাদের আশঙ্কা নাই) পঞ্চবিংশতি শ্লোক অবধি, একত্রিংশৎ শ্লোক পৰ্য্যস্ত লিখিয়াছেন; ভগবদ্বীতা পুস্তক সৰ্ব্বত্র স্থলভ এই নিমিত্ত এবং এ গ্রন্থ বাহুল্য ভয়ে মূল শ্লোক না লিখিয় তাহার অর্থ লিখিতেছি । ২৫ শ্লোকার্থ (কোন কোন ব্যক্তি কৰ্ম্মযোগী তাহাবা শ্রদ্ধা পূর্বক দেবতাকেই যজন করেন, আর কোন কোন বাক্তি জ্ঞানযোগী তাহারা ব্রহ্মরূপ অগ্নিতে ব্ৰহ্মাপণ রূপ যজ্ঞ N)○