{ ఫ్య్సిళ } পৗভাতে” বিল কিম্বা তুলসী দৃষ্ট হইলে যে ব্যক্তি নমস্কার না করে সে মরাধম ঘোবতর নরকে যায় ও মহারোগে পীড়িত হয়। এ বচনেও ঘোঁর নরক এবং মহারোগ শ্রবণ আছে যাহার প্রায়শ্চিত্তের কর্তব্যতা হয় অতঃ এব ঐ ব্যবস্থাপ্পুসারে যথার্থ বাদ হুইবেক, সুতরাং র্যাহারা এই দুই ঠুক্ষকে দেখিয়া নমস্কার না করেন তাহদের প্রতি ঘোর নরক এবং মহারোগের দৰশা ভবিতব্যতা স্বীকার করিতে হইবেক । ক্রিয়া যোগ সারে ( যেম নাচরিতং স্নানং গঙ্গায়াং লোকমাতরি । আলোক্য তন্ম থং সদ্যঃ কৰ্ত্তব্যং সূর্যাদর্শনং ) যে ব্যক্তি লোকমান্ত গঙ্গাতে স্নান না করিলেক তাহার মুখ দর্শন করিয়া তৎক্ষণাৎ সূর্য দর্শন করিবেক । , এ বচনেও প্রায়শ্চিত্ত বিশেষের শ্রবণ অাছে হতবাং তাছার মতে যথার্থ বাদ হইবেক অতএব কাশ্মীর দ্রবিড় ও মহারান্ট, প্রভৃতি দেশের অনেকেই দৃরে স্থিতি প্রযুক্ত পঙ্গা স্নান করেন নাই এ মিমি স্তু এরূপ পতিত হইবেন যে তাহাদের দর্শন মাত্র স্বৰ্গ দর্শন রূপ প্রনিশ্চিত্ত করিতে হইবেক । যগা ( ন দৃষ্ট। যেন সরিতা প্রবল জন্স কনাক। তস্য তাজানি সৰ্ব্বণি অন্নানি সলিলানি S BBBBS BBB SBB BBBS BBB BBB B BBB B BBBB BBB অন্ন জল সকল ত্যজ্য চয় । এ স্থলে ও অন্ন জলের অগ্রাহ্যতার দ্বার। যথার্থ বাদ হইলে অনেকেই দূর দেশেস্ত ব্যক্তিরা এ ব্যবস্থানুসাবে পতিত BBB S BBBBS BBBBBBB BB BBBS BB BBBBBS S BBS লীনাদ্বিক্ৰাদেবি তাজাঃ হাঃ স্বনেয়পি ) অর্থাৎ কোলাচাররত শূত্র সকল দ্বিজেদেরও বন্দনীয় হয তার কেলচাল ইমন দ্বিজের স্বজনেরও . তাজ্য হযেন । এস্থলেও তাজ শব্দ শ্রবণ দ্বারা যথার্থ বাদ হইতে পারে অর্থাৎ ব্রাহ্মণের কোলাচার হন হইলে স্বজনেরও তাজ্য হয়েন । পূৰ্ব্বোক্ত BBBBB BBB S BBBBBBBBBB BBSBB BB BBBBBS BBS বন্ধেtভয় ভ্রস্টং তং তাজেদন্তাজু য়ুথ অর্থাৎ সংসার সুখে আসক্ত অথচ কহে যে আমি ব্রহ্মকে জানি সে কৰ্ম্ম ব্রহ্ম উভয় ভ্রস্ট ব্যক্তিকে অস্ত্যজের ন্যায় ত্যাগ করিবেক ॥ যে কোনো ব্যক্তি সংসার সুখে কি আসক্ত কি অনাসক্ত হইয়া এরূপ কহে যে ব্রহ্ম স্বরূপকে আমি জানি সে মূঢ় এবং ত্যাগ যোগ্য যথার্থই হয় ইহা স্বীকার করিতে আমরা কদাপি সঙ্কোচ
- 3
