পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২৭৬

- ( } নিষ্ঠেরা সৰ্ব্ব যুগে বেদোক্ত বিধানে আর কলিযুগে বেদোক্ত অথবা আগমোক্ত বিধানে লোকাচার নির্বাহ করিবেন” অতএব লোকাচার নির্বাহের বিষয়ে র্যাহারা এই পূৰ্ব্বোক্ত বচনকে আপন আচার ও ব্যবহারের সেতু স্বরূপ জানেন র্তাহাদের প্রতি পরিবাদ পূর্বক (তথাপি লৌকিক্ষাচারং মনসাপি নলঙঘয়েং ) এবচনের উপদেশ করা কেবল দ্বেষ ও পৈশূন্য নিমিত্ত হয় কি ন৷ পণ্ডিতের বিবেচনা করিবেন । কিন্তু ইহাও জানা কৰ্ত্তব্য যে লোকাচার রক্ষার্থে বালকের ক্রীড়ার ন্যায কোনো কোনো লোকের উপাসনার অষ্টুষ্ঠান কদাপি জ্ঞান নিষ্ঠেব কৰ্ত্তব্য নহে। মুণ্ডক BBB S BBBBBBB BBBS BBBB BBB BBBBS BBBBBBBB BBB S যৎ কৰ্ম্মিণে নপ্রবেদয়ন্তি রাগাত্তে নাতুরঃ ক্ষণলৈাকাশচাবস্তে ) অর্থাৎ জ্ঞানের বিরোধি ব্যাপারে বহু প্রকারে রত হই । বালকের নাম অভিমুন করে যে আমরা কৃতকধ্যে হই যেহেতু এই রূপ কম্মি সকল স্বর্গাদিতে অযুরাগ প্রযুক্ত পরম তত্ত্বকে জানিতে পারে না সেই তেওঁক দুঃখা হইয়। fr DBBBBB BB BBSB BB B BBB BBB DDS BBBBBBS BBuS A S A S A S A S A S A S A S A SAS SSAS i * } & ,&{#ঃ সমুক্ত: কৰ্ম্ম বন্ধনং) নবং সৰ্ব্বং নাম রূপময়ং ই সাং ! ত্যাগ করিয়া-ব্রহ্মনিষ্ঠ হইলে কৰ্ম্ম বন্ধন হইতে মুক্ত হয । ঐ পৃষ্ঠ লিখেন যে “কম্মিদের বিপৰীত কৰ্ম্ম না কপিলে কলির জ্ঞানী হওয়া হয় না” ৷ উত্তর —আমাদের পূৰ্ব্ব উত্তরের ২ : পৃষ্ঠেব পংক্তিতে এই বচন লেখা যায বে ("যেনেপাবেন দেবেশি লুেক শ্রেয় সমশ্বতে । তদেব কাৰ্য্যং ব্রহ্মজ্ঞৈরিদং ধৰ্ম্মং সনাতনং"। অর্থাৎ যে যে উপায় লোকের শ্ৰেয়স্কর হয় তাহাই কেবল ব্রহ্মনিষ্ঠের কৰ্ত্ত বা এই ধৰ্ম্ম, সনাতন হয় । ) যদি ধৰ্ম্ম সংহারকের মতে লোকের শুভ চেন্ট কম্মিদের ধৰ্ম্মের বিপরীত হয় তবে কম্মিদের বিপরীত কৃষ্ণু করা এ অংশে সুতরাং হইল। আমরা পূৰ্ব্ব উত্তরের ২২৮ পুষ্টে ৭ পক্তি অবধি লিখিয়া ছিলাম যে “জ্ঞানাবলম্বী অথচ বিষয় বাপার যুক্ত ব্যক্তিকে দেখিয়া দুই অনুভব হইতে পাৱে এক এই যে মনেতে আসক্ত হইয়া ব্যাপার করিতেছেন দ্বিতীয় এই যে আসক্তি স্বাগ পূর্বক ব্যাপার করিতেছেন যে হেতু মনের যথার্থ ভাব পরমেশ্বরই