পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২৮

( २s ) শব্দ হইতে ব্রহ্ম প্রতিপাদ্য হয়েন যেহেতু বেদে আকাশকে ব্ৰহ্ম রূপে কহিয়াছেন । যে আকাশ হইতে সকল ভূত উৎপন্ন হইতেছেন সকল ভূতকে উৎপন্ন করা ব্রহ্মের কার্য হয় ভূতাকাশের কার্য্য নয় ॥ ২২ ৷ বেদে কহেন ঈশ্বর প্রাণ হয়েন অতএব এই প্রাণ শব্দ হইতে বায়ু প্রতিপাদ্য হয় এমত নহে। অতএব প্রাণ ॥ ২৩ ৷ বেদে কহিতেছেন যে প্রাণ হইতে সকল বিশ্ব হয়েন এই প্রমাণে এখানে প্রাণ শব্দ হইতে ব্ৰহ্ম তাৎপৰ্য্য কুযেন বায়ু তাৎপর্যা না যেহেতু বায়ুর স্বষ্টিকর্তৃত্ব নাই ॥ ২৩ ৷ বেদে যে জোতিকে স্বর্গের উপর কহিয়াছেন সে জ্যোতি পৃথিব্যাদি পঞ্চভূতের এক ভূত হয়, এমত নহে। জ্যোতিশরণাভিধানাং । ২৪ । জ্যোতিঃ শব্দে এখানে ব্রহ্ম প্রতিপাদ্য হয়েন যেহেতু বিশ্ন সংসারকে জ্যোতিঃ ব্রহ্মের পাল রূপ কবিয অভিধান অর্থাৎ কথন আছে। সামান্য জ্যোত্বির পাদ বিশ্ব - হইতে পারে না । ২৪ । ছন্দোইভিধানান্নেতি চেন্ন তথা চেতোপণনিগদাত্তথাহি দর্শনং । ২৫ বেদে গয়ত্রীকে বিশ্বরূপ করিয়া কহেন অতএব ছদ অর্থাৎ গাযত্রী শুদের দ্বারা ব্ৰহ্ম ন হইয় গায়ী কেবল প্রতিপাদ্য হয়েন এমত নহে যেহেতু ব্রহ্মের অধিষ্ঠান গায়ত্রীতে লোকের চিত্ত অপণেব জন্যে কথন আছে এই রূপ অর্থ বেদে দৃষ্ট হইল। ২৫ । ভূতাদিপদব্যপদৃেশোপপতেশ্চৈবং । ১৬ । এবং অর্থাৎ এই রূপ গায়ত্রী বাক্যে এন্ধই অভিপ্রায় হয়েন যেহেতু ভূত পৃথিবী শরীর হৃদয় এ সকল ঐ গায়ত্র’ব পাদ রূপে বেদে কথম আছে । অক্ষুর সমূহ গায়ত্রীর এ সকল বস্তু পাদ হইতে পারে নাই । কিন্তু ব্রহ্মের পাদ হয় অতএব ব্রহ্মই এখানে অভিপ্রে ত ॥ ২৬ ॥ উপদেশভেদান্নেতি চেন্ন উভয়স্মিন্নপ্যবিবোধা । ২৭ এক উপদেশে তে ব্রহ্মের পাদের স্থিতি স্বর্গে পাওয়া যায দ্বিতীয় উপদেশে স্বর্গের উপর পাদের স্থিতি বুঝায় অতএব এই উপদেশ ভেদে ব্রহ্মের পাদের ঐক্যত না হয় এমত নহে। যদ্যশিও অধিীরে ও অবধিতে ভেদ হয় কিন্তু উভয় স্থলে উপরে স্থিতি উভয় পাদের কথন আছে,অতএব অবিরোধেতে দুইয়ের ঐক্য হইল। ব্রহ্মকে যখন বিরাট রূপে স্থল জগৎ স্বরূপ করিয়া বর্ণন করেন তখন জগতের এক এক দেশকে রক্ষের হস্ত পাদাদি করিয়া কহেন বসুত তাহার হস্ত পদ