পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২৮০

( ১ ৭ও ) পর্ক (লেখকোভারতস্যাস্য ভব ত্বং গণনায়ক । ময়ৈব প্রোচ্যমানস্য भृनসা কম্পিতস্য চ ) আমি যে কহিতেছি ও মনের দ্বারা কম্পিত হইয়াছে ' যে ভারত তাহার লেখক হে গণেশ তুমি হও। শ্ৰীভাগবত (যথা ইমান্তে & কথিত মহীয়সাং বিতায় লোকেষু যশঃ পরেযুষাং । বিজ্ঞানবৈরাগ্যবিবক্ষয় বিভো বচে বিভূতিন তু পারমার্থাং ) রাজার যশকে লোকে বিস্তার করিয়া মরিয়াছেন তোমাকে একথা সকল কহিলাম তাহার তাৎপর্য্য এই যে বিষয়ে অসার জ্ঞান ও বৈরাগ্য হইবেক এ কেবল বাক্য বিলাস অর্থাৎ বাক্য ক্রীড়া মাত্র কিন্তু পরমার্থ যুক্ত নয় । দ্বিতীয় প্রতিমা বিষয়ে । যথা শ্ৰীভাগবতে দশমস্কন্ধে (যসাত্মবুদ্ধিঃ কুণপে ত্ৰিধাতুকে স্বাধী; কলব্রাদিযু ভেীমইজ্যৰীঃ। যত্তীর্থবৃদ্ধিশ্চ জলে ন কহিঁচিজনেঘভিজ্ঞেষু সএব গোখরা) অর্থাৎ যে বাক্তির কফ পিত্ত বায়ু ময শরীরে আত্ম বুদ্ধি হয় আর-স্ত্রী পুত্রাদিতে আত্মভাব ও মৃত্তিক নিৰ্ম্মিত প্রতিমাদিতে পূজ্য বোধ আর জলে তীর্থ বোধ হয় কিন্তু এ সকল জ্ঞান তত্ত্ব জ্ঞানিতে না হয় সে গরুর গাধা অর্থাৎ অতি মূঢ় আত্ত্বিক তত্ত্ব ধৃত শীতাতপ বচন ( অন্স, দেবী মনুষাণাং দিবি দেবী মনীষিণাং। কাষ্ঠলোষ্টেযু মূখাণাং যুক্তস্যাত্মনি দেবতা) জলেতে ঈশ্বর বোধ ইতর মনুষ্যের হয় আর গ্রহাদিতে ঈশ্বর ' বোধ দৈবজ্ঞানেরা করেন । আর কাষ্ঠ লোটাদিতে ঈশ্বর বোধ মূখের করে কিন্তু জ্ঞানীরা আত্মাতেই ঈশ্বর বোধ করেন । ঐ পৃষ্ঠে ৬ পংক্তিতে লিখেন যে “ কোন দুৰ্জ্জন দুগ্ধকে তক্র ও শর্করাকে বালুক, চামরকে অশ্বলোম-কহিয়া নিন্দ করে " ॥ উত্তর – অনেক দুৰ্জ্জন এমত ছিলেন এবং আছেন যে উত্তমকে অধম কহিয়া থাকেন, সৰ্ব্বদেবোত্তম মহাদেবকে দক্ষ কি দেবাধম কহে নাই, আর তঙ্কুচিত শাস্তি সে নিন্দকের কি হয় নাই । পুনরায লিখেন যে “ কোন স্বজনই বা তক্রকে দুগ্ধ ও বালুকাকে শর্করা, অশ্বলোমকে চামর-কহিয়া প্রশংসা করেন ৷ ” উত্তর -- উত্তমের স্বপকে রহৎ ও ক্ষুদ্রকে মহৎ কহিয়া প্রশংসা করিয়াছেন, পুরাণে স্তুতিবাদ সকল তাহার প্রত্যক্ষ প্রমাণ হয়। মহাভারতের আদি BB BBBBB BB BBBBD u SDBBBS uBS L BBBBB S ‘‘, to