পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২৯৭

( ২৯• ) আক্ৰম কৰ্ম্ম রহিত এই দুই সাধকের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ হয় তাহ পরের স্বত্ৰে কহিতেছেন (অতস্থিতৃবজাযোলিঙ্গাঙ্গ ) আশ্রম কৰ্ম্ম রহিত সাধক হইতে আশ্রম কৰ্ম্ম বিশিষ্ট সাধক জ্ঞানাধিকারে শ্রেষ্ঠ হয়েন যে হেতু শ্রীতি ਸ੍ਰਚਿਲ਼ আশ্রমির প্রশংসা করিয়াছেন । সমুদায়ের তাৎপর্য এই যে আত্মজ্ঞান উৎপন্ন হইলে তাহার ফল যে মুক্তি তং সাপ্তির নিমিত্ত অগ্রীষ্মনাদি বর্ণাশ্রম কৰ্ম্মের অপেক্ষ নাই,তবে লোক ংগ্রহের নিমিত্ত কোন কোন জ্ঞানির ( যেমন বশ্লিষ্ঠ জনকাদি ) বর্ণাশ্রম কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিয়াছেন এবং লোকালুরোধ না করিয়া কোন কোন জ্ঞানির ( যেমন শুক ভবতাদি ) বর্ণাশ্রমাচারের অনুষ্ঠান করেন নাই, তাহাতৃে ঐ আশ্রমী জ্ঞানী ও অনাশ্রমী জ্ঞানী দুয়ের মধ্যে কাহাকেও পুণ্য পাপম্পৰ্শ করে নাই । ( অতএব চট্টগ্রীন্ধনাদানপেক্ষা ) অর্থাৎ পরিপক্ক জ্ঞানির কৰ্ম্মের অপেক্ষা নাই । বেদান্তের ৩ অধ্যাযের ৪ পাদের এই ২৫ সূত্রের বিষয়, এবং ( নৈব তসা ক্লতে নাগোনারুতেনেহ কশ্চন ) অর্থাৎ র্তাহীদের পাপ পুণ্য ও কর্তব্যাকৰ্ত্তব্য নাই । ইত্যাদি গীতা বচনের বিষয় ঐ জ্ঞানির হয়েন ৷ ( সৰ্ব্বাপেক্ষ চ যুজ্ঞাদি শ্রতৈবশ্ববৎ ) অর্থাৎ জ্ঞানে t চ্ছার প্রতি আশ্রম কৰ্ম্ম সকলের অপেক্ষা আছে, বেদান্তের ৩ অধ্যায়ের ৪ পাদের এই ১৬ সূত্রের বিষয়, ও ( এতানপি তু কৰ্ম্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত ফলানি চ ) অর্থাৎ চিত্ত শুদ্ধির জন্যে কামরা ত্যাগ করিয়া আশ্রম কৰ্ম্ম করিবেক, ইত্যাদি গীত বচনের বিষয় সমক্ষ কৰ্ম্মির হয়েন । ( অস্তুরাচাপি তু তদন্টে: ) অর্থাৎ জ্ঞানাধিকারে বর্ণাশ্রমচিবের অপেক্ষ নাই, বেদান্তের ৩ অধ্যায়েব s পাদের এই ৩৬ সূত্রের বিষয়, ও ( সৰ্ব্ব ধৰ্ম্মান পরিত্যজ্য মামেকং শবণং ব্রজ ) অর্থাৎ বর্ণাশ্রমাচাব ত্যাগ করিয়া আমি যে এক পরমেশ্বর আমার শরণ লণ্ড, ইত্যাদি গীত বচনের বিময বর্ণাশ্রমাচার কৰ্ম্ম রহিত মুমুক্ষ ব্যক্তিরা হয়েন । অতএব অজ্ঞানত প্রযুক্ত কিম্বা,দ্ধেৰ পৈশুন্যতা হেতু এক স্বত্রের ও এক বচনের বিষয়কে অন্য সূত্র ও অন্য বচনের বিযয় কম্পনা করিয়া শস্ত্রের পরস্পর অনৈক্য স্থাপন করা কেবল শাস্ত্রের প্রমাণ্যের সুস্কোচ করা হয়। বর্ণাশ্রম ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান, কি পৰ্য্যস্ত আবশ্যক এবং কোন অবস্থায় অনাবশ্যক হয় যদ্যপিও