পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩০২

{ ২৯৫ ) বিশ্বের আত্মা স্বরূপ যে আমি, সকল জগতে সৰ্ব্বদা স্থিতি করি এবং বিশিষ্ট আমাকে অনাদর করিয়া পরিচ্ছিন্ন রূপ প্রতিমাতে মনুষ্য পূজা রূপ বিড়ম্বন করে ,১৮ । আমি যে সর্বত্র ব্যাপক আত্মা স্বরূপ ঈশ্বর - আমাকে ত্যাগ করিয়া মূঢ়তা প্রযুক্ত যে প্রতিমার পূজা করে, সে কৈবল ভস্মে হবন করে । ১৯ । অন্যের শরীরস্থ আমি তাহার দ্বেষের দ্বারা যে আমাকে দ্বেষ করে এমন মানী ও ভিন্ন দর্শী ও অন্যের সহিত বদ্ধবৈর সে ব্যক্তি তাহার চিত্ত প্রত্নতাকে প্রাপ্ত হয় না ২০। অন্যের নিন্দকারি বাল্লিরা আমাকে নানাবিধ দ্রব্যের আহরণ দ্বারা প্রতিমান্তে পূজা করিলে আমি তাহাতে তুষ্ট হই ন ॥১১ সর্বভূতে অবস্থিতু যে আমি আমাকে স্থাপন হৃদয়স্থ যে কাল পর্যান্ত না জানে তাবৎ প্রতিমান্তে স্বকৰ্ম্ম বিশিষ্ট চষ্টা পূজা করিবেক । ১২ । আপনার ও পরের ভেদ মাত্র ও যে दाकि করে সেই ভিন্ন দ্রষ্টা পুরুষের প্রতি মৃত্যু রূপে আমি. জন্ম মরণ রূপ অতিশয় ভয় প্রদর্শন করাই । ১৩ । এখন কি কর্তৃবা তাত। কষ্টি, আমি BBBB BBBS BBB BB BBBS BB BBBB BBBBS BSBB BB ৭ অন্যের সম্মানের দ্বারা, 8 অনোর সহিত মিত্রতার দ্বারা, ও সমদর্শনের দ্বাব, করিবেক । ২৪ । ” অধাতুবিদfার উপদেশ কালে বক্তারা আত্মতত্ত্বভাবে পরিপূর্ণ হুইয়া পরমাত্মা স্বরূপুে_আপনাকে বর্ণনু করেন,অথচ ত{হাদের উপাধি সম্বন্বাধীন পুনরায় স্থানে স্থানে ভেদ প্রদর্শন বিশেষণাত্রান্ত করিয়াও আপনাকে কছেন, অর্থাৎ পরমাত্মাকে অনা রূপে উপদেশ অমর পাপনাকে স্বতন্ত্র বিশেষণাত্রান্তরূপে বর্ণন করেন ; অতএব অধ্যাক্স উপদেশে পরমাত্মা স্বরূপে বক্তার যে কথন, তাহার দ্বার। সেই পরিছিন্ন ব্যক্তি বিশেষে তাৎপর্দা না হইয পরমাত্মাই প্রতিপাদ্য হযেন, ইহার মীমাংসা বেদান্তের প্রথমাধায়ের প্রথম পাদের ৩০ মূত্রে করিয়াছেন। আশঙ্কা এই উপস্থিত চষ্টয়াছিল যে কৌষীতকি ব্রাহ্মণোপনিষদে ইন্দ্র আপনাকে পরব্রহ্ম স্বরূপে উপদেশ করেন (প্রাণোহম্মি প্রজ্ঞাত্মা তং মামাযুরমৃতমিত্যুপাস্ব ) জ্ঞান স্বরূপ জীবন দাতা ও মরণ শূন্য যে ব্ৰহ্ম তাহা আমি হই আমার উপাশন করহ । ( মামেব বিজানীহি ) কেবল আমাকেই জান । এ সকল