পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩০৩

( ২৯৬ } শ্রুতি পরব্রহ্মের বিশেষণকে কহিতেছেন কিন্তু ইন্দ্র ইহার বক্তা, অতএব ইন্দ্রের পরব্রহ্মত্ব এ সকল শ্রুতি দ্বারা প্রতিপন্ন হয়, এই আসন্ধার নিরাম পরের সূত্রে করিতেছে: (শাস্ত্রদৃষ্ট ভূপদেশে বামদেববৎ) ৩০ । ইঞ্জ এস্থলে “অহংব্রহ্ম” এই শাস্ত্র দৃষ্টি দ্বারা আপনাকে পরব্রহ্ম স্বরূপ জানিয়া কহিয়াছেন “ যে আমাকেই কেবল জানু” “ আমার উপাশন কর ” যেমন বামদেব ঋষি আপনাকে সাক্ষাৎ পরব্রহ্ম স্বরূপে উপদেশ করিয়াছেন। শ্ৰুতিঃ ( অহং মনুরভবং স্বর্যাশেতি ) বামদেব কহিতেছেন যে, “ আমি মনু হইয়াছি ও স্বৰ্য্য হইযছি ” বি. স্ট্র ঐ অধ্যাক্স উপদেশের মধ্যে ইন্ম উপাধি বশে পুনরায় ভেদ দৃষ্টিতেও আপনাকে কহিতেছেন (ত্রিশীর্ষণ: স্বাস্ট মহনং ) ত্ৰিশীর্ষ যে রত্রাস্বরের জেষ্ঠ বিশ্বরূপ তাঙ্গকে তামি নক্ট করিছি। অর্থাৎ এরূপ ক্রর কার্য সকল করিয়াও আত্মজ্ঞান বলে আমার কিঞ্চিৎ মাত্র হানি হয় না । বস্তুত ঐ সকল পরমাত্ম প্রতিপাদক শ্রুতির বক্তা ইন্দ্র হইয়াছেন, অথচ তাহাতে পরিচ্ছেদ বিশিস্ট যে ইন্দ্র তাহার সাক্ষ{ং পরব্রহ্মত্ব প্রতিপন্ন হয় না, কিন্তু অপরিচ্ছিন্ন পরমেশ্ববে তাৎপর্যা হয় । সেই রূপ ভগবান কপিলও' অধ্যাত্ম উপদেশে কহিতেছেন, শ্ৰীভাগবতে ৩ষ্কন্ধে ২৫ অধ্যায়ে ( বিস্ত জা" সৰ্ব্বানন্যাংশৰ্চ মামেবং বিশ্বতে মুখং । ভজন্তানন্যয ভক্তা। তান মৃত্যেরতিপারয়ে) অর্থাৎ তীবং অন্যকে পরিত্যাগ করিয়া আমি যে বিশ্ব স্বরূপ আমাকে যে ব্যক্তি অনন্য BBB DBB BBB BB BBB BB BBBB BBB BBBB BB g স্থলে ভগবান কপিল পৰমাত্মা স্বরূপে আপনাকে বর্ণন করিতেছেন কিন্তু ইহা তাৎপর্যা তাহার নহে সে তাবৎ অন্যকে পবিত্যাগ করিয়া ব্যক্তি বিশেষ, অর্থাৎ হস্ত পদাদির দ্বারা পরিচ্ছিন্ন যে কপিল তন্মৰ্ত্তির উপাসন করিবেক । পুনরায় কপিলের উপাধি সম্বন্ধ দ্বারা ঐ উপদেশের মধে আপন দৈহিক বিশেষণ সকল, যেমন ,“.হেমতেঃ ” ইতাদি, যাহা পর ব্রহ্মের বিশেষণ হইবার সম্ভব নহে, তাহীর দ্বার ভেদ সূচনাও করিতে ছেন। ( অত্ৰৈৰ নরক স্বর্গ ইতি মাতঃ প্রচক্ষতে ) হে মাত ইহলোকেই স্বর্গ নরকের চিহ্ন হয়। এই মীমাংসা,তাবৎ অধ্যায় উপদেশে ঋষিরা ও মাচার্য্যেরা করিয়াছেন |