পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩০৭

( *o● } জন্মে যোগাভাস দ্বারা বেদোক্ত কৰ্ম্ম ফলকে অতিক্রম করে অর্থাৎ মুক্ত হয়। এ সকল বাক্যার্থকে নাস্তিকেরা যদি দ্বেষ প্রযুক্ত অবরোধ করিতে না পারেন তাহাতে তামাদের সাধ্য কি ॥ ৯২ পৃষ্ঠে ৯.পংক্তিতে লিখেন যে “সকল ধৰ্ম্মের মধ্যে আত্মতত্ত্ব জ্ঞান শ্রেষ্ঠ হয় এ বিষয়ে পণ্ডিতভিমানী মহাশয় যেমন এক মনু বচন প্রকাশ কৰিয়াছেন তেমন কলিযুগে দানের শ্রেষ্ঠত্ব বোধক মনুর অন্য বচন ও দৃষ্ট হইতেছে যথা ( তপঃ পরং কৃত যুগে ত্রেতায়াং জ্ঞানমুচ্যতে"। দ্বাপরে যজ্ঞমেবান্ধানমেকং কলে যুগে) । উত্তর –এস্থলে ধৰ্ম্মস হারকে এমত তাৎপৰ্য্য না হইবুেক যে “ মন্ত্র কোন স্থানে জ্ঞানকে শ্রেষ্ঠ কহেন আর কোনো স্থানে দানকৈ শ্রেষ্ঠ রূপে বর্ণন করেন অতএব পূৰ্ব্বাপর অনেক প্রযুক্ত মনুর প্রামাণ্য নাই” যেহেতু এ প্রকার কথনের সম্ভাবনা শুদ্ধ নাস্তিক বিনা হয় না। বস্তুতঃ ভগবান মনু এন্থলে দানের প্রশংসাতেই জ্ঞানের প্রশংসা ফলত করিয়াছেন, যে তাবৎ দানের মধ্যে শব্দ ব্রহ্ম দান উত্তম হয় যাহার দ্বারা পরব্রহ্ম প্রাপ হয়েন । যথা, মলুঃ (সৰ্ব্বেধামেৰ দানানাং ব্রহ্ম দানং বিশিষাতে ) সকল দানের মধ্যে ব্রহ্মদন শ্রেষ্ঠ হয় । তথাচ ময়ঃ' ( ব্রহ্মদো রহ্মসাঞ্চি তাং ) ব্ৰহ্মদান করিলে ব্রহ্মভাব প্রাপ্তি হয় ৷ সৰ্ব্ব শাস্ত্রে যেখানে যজ্ঞদান তপস্যা প্রভূতি কৰ্ম্মের বিশেষ প্রশংসা করেন তাহার তাৎপৰ্মা এষ্ট যে এ সকল কৰ্ম্ম ইহ জন্মে কিম্ব পর জন্মে জ্ঞানেচ্ছার প্রতি কারণ হয়, শ্রুতিঃ (বেদসুবচনেন ব্রাহ্মণ বিবিদিমন্তি যজ্ঞেন দানেন তপসা নাশকেন) সেই যে এই , পরমাত্মা তাহাকে ব্রাহ্মণের যজ্ঞ, দান, তপস্যা, উপবাস এ সকলের দ্বারা জানিতে ইচ্ছা করেন। অর্থাৎ এ সকল কৰ্ম্ম আত্মজ্ঞানেচ্ছার কারণ হয় । তাহাতে যে যুগে যে কৰ্ম্মানুষ্ঠান বাহুল্য রূপে করিয়াছেন সেই যুগে তাহা রই প্রাধান্য রূপে বর্ণন করেন, কিন্তু শ্রুতি স্মৃতি প্রমাণ দ্বারা সৰ্ব্বযুগেই এই নিয়ম যে (যজ্ঞেন দানেন তপসা নাশকেন) অর্থাৎ যজ্ঞ দান তপস্যা ব্ৰত ইত্যাদি কৰ্ম্মের অনুষ্ঠানকে উত্তম ব্যক্তির জ্ঞানেচ্ছার উদ্দেশে করি য়াছেৰ্ম । ভগবদগীতাতেও জ্ঞান হইতে কৰ্ম্মকে ও ভক্তিকে শ্রেষ্ঠ কহিয়া পরে শ্রেষ্ঠত্বের কারণ লিখেন যে কৰ্ম্মের ও ভক্তির দ্বার চিত্ত শুদ্ধি হইলে জ্ঞান প্রাপ্ত হয়, অর্থাৎ কৰ্ম্মকে জ্ঞানের উপায় কহিয়া প্রশংসা করিলে