পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩০৮

( لا مارٹ\ ) ফলত জ্ঞানেরই প্রশংসা করা হয়, যথা ( সংন্যাস: কৰ্ম্মযোগশ্চ নি:শ্রোয়ু, করারুভে । তয়োস্তু কৰ্ম্মসংন্যাসাং কৰ্ম্মযোগো বিশিষ্যতে। সংন্যাসন্তু মহাবাহোদুঃখমাপ্তমযোগতঃ। যোগযুক্তোমুনিব্রহ্ম নচিরেণাধিগচ্ছতি ) সংন্যাস ও কৰ্ম্ম যোগ উভয়েই মুক্তিসাধন হয়েন তাহার মধ্যে কৰ্ম্ম সংন্যাস অপেক্ষা কৰ্ম্মযোগ শ্রেষ্ঠ হয়। অতএব হে অৰ্জ্জুন নিষ্কাম কৰ্ম্মের দ্বার চিত্ত শুদ্ধি না হইলে কৰ্ম্ম সংন্যাস দুঃখের কারণ হইবেক, কিন্তু নিষ্কাম কৰ্ম্মের দ্বারা চিত্ত শুদ্ধি yাহার হইল সে ব্যক্তি কৰ্ম্মত্যাগী হইয়া শীঘ্র ব্ৰহ্ম প্রাপ্ত হয় ॥, সেই রূপ দ্বাদশাধ্যায়ে ভক্তিকে জ্ঞান হইতে শ্রেষ্ঠ কহিতেছেন, যথা (ম্যাৰেশ্য মনোযে মাং নিত্যযুক্ত উপাসতে। শ্রদ্ধযাপবযোপেতাস্তে মে যুক্ততমামতাঃ) ২শ্লোকঃ স্বামী,আমাতে যাহারা মুনকে একাগ্র করিয়া মন্নিষ্ঠ হইয়। পরম শ্রদ্ধ পূর্বক আমার উপাসনা করে তাঁস্থার জ্ঞাননিষ্ঠ হইতে শ্রেষ্ঠ হয় । ( ক্লেশোহধিকতরস্তেষামব্যক্তাসক্তচেBBBBS BBB BB BBBBSBB BBBBBBBBS BBB BBBB BBS দর চিত্ত অসন্ত তাহাদের ভক্ত অপেক্ষ ক্লেশ অধিক হয়, যে হেতু অব্যক্ত পরমাত্মাতে নিষ্ঠ দেহাভিমানি ব্যক্তির কুঃখেতে হয়। (ময্যের মন আধৎস্ব ময়ি বুদ্ধিং নিবেশয় । নিবসিষ্যসি মযেবে অতউদ্ধং নসংশয়: ) আমাতেই মনকে ধারণ কর ও আমাতে বুদ্ধিকে রােখ তাহার পর আমার প্রসাদে জ্ঞান প্রাপ্ত হইয়া দেহান্ত আমাতেই লীন হইবে ॥ জ্ঞান হইতে ভক্তিকে শ্রেষ্ঠ দ্বাদশ অধ্যায়ে এবং জ্ঞান হইতে কৰ্ম্মকে শ্রেষ্ঠ পঞ্চম অধাস কহিয়া শ্রেষ্ঠত্বে কারণ কহিলেন যে বিন কৰ্ম্ম কিম্বা বিনা ভক্তি স্থান সাধনে ক্লেশ হয়, কিন্তু উভয় স্থলে এবং দশম অধ্যায়ের ১০ ও ১১ শ্লোকে ইহা সিদ্ধান্ত করিয়াছেন যে কৰ্ম্মের এবং ভক্তির ফল জ্ঞান হয় অতএব ঐ দুইয়ের প্রশংসাতে জ্ঞানেরই প্রশংসা হয়। ৯২ পৃষ্ঠের শেষ অবধি লিখেম “ যেমন পণ্ডিতাভিমানি মহাশয়ের লিখিত বচন দ্বারা জ্ঞানের মোক্ষ সাধনত্ব বোধ হইতেছে তেমন ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজির পূর্ব লিখিত গীতাদির অনেক শ্লোকেই কৰ্ম্মেরও মোক্ষ সাধনত্ব প্রাপ্ত হইতেছে ” । উত্তর -পণ্ডিতেরা বিবেচনা করিবেন ষে ইন্মসংহারকের লিখিত গীত বচনে কি অন্য কোনো বচনে “ যেমন ” o