এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
( ه هان )
- রাঙ্গীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের কবিরাজ গোসাই, রূপসনাতন জীব প্রভ: তিকে মহাজন কহিয়া থাকেন এবং তাহাদের গ্রন্থ ও আচারানুসারে অাচবন করিতে উদ্যত হয়েন, এবং শাক্ত সম্প্রদায়ের কেলের বিরূপাক্ষ, নির্বাণাচাৰ্য্য, ও আগমবাগীশ প্রভৃতিকে মহাজন কহিয় তাহাদের অ৷ চার ও ব্যবহারকে সদাচার কহেন, এবং রামানুজী বৈষ্ণবেরা রামানুজ ও তং শিষ্য প্রশিষ্যকে মহাজন কহিয়া তাহদের আচারকে সদাচার জানেন এবং তদনুসারে অনুষ্ঠানটুকরেন, এবং নানকপন্থী ও দাদৃপন্থী প্রভৃতির পৃথক পৃথক ব্যক্তি সকলকে মহাজন জানিয়া তাহদের ব্যবহার ও আচাস্নাতুসারে ব্যবহার ও আচার করিয়া থাকেন । একের মহাজনকে অন্যে মহাজন কহে না এবং ঐ সকল মহাজনের অনুগামির পরস্পরকে নিন্দিত ও অশুচি কহিয়া থাকেন ; অতএব ধৰ্ম্ম সংহারকের এরূপ তাৎপর্য হইলে সদাচার ও সদ্ব্যবহারের নিয়মই থাকে না সুতরাং একের মতে BB BBBB BBBBBBBB BB BBS BBBBBBBBB BB S KBB BB BB সংস্থারকের এমত অভিপ্রায় হয় যে আপন পিতৃ পিতামহ যে আচার ও ব্যবহার করিয়াছেন তাহার নাম সদাচার ও সদ্ব্যবহার হয় তথাপি ও সদা চাবের নিয়ম রহিল না" এবং শাঙ্গের বৈযর্থ হয়, যে হেতু পিতা পিতামহ অতিশয় অযোগ্য কৰ্ম্ম করিলে সে ব্যক্তি সেই সেই অযোগ্য কৰ্ম্ম করিয়াও আপনাকে সদাচারী কহিতে পরিবেক এবং ধৰ্ম্ম সংহারকের মতে সেই অযোগ্য কৰ্ম্ম কর্তার যজ্ঞোপবীত রক্ষা পাইবেক ও সদাচার রূপে গণিত ইষ্টবেক । ইহার প্রত্যুত্তরে কতিপয পৃষ্ঠ বাঙ্গ ও দুর্বাক্যে পরিপূর্ণ করিয়া ধৰ্ম্মস’হারক ১১৫ পৃষ্ঠে ৯ পংক্তিতে লিখিয়াছেন “ ঐ প্রশ্নে সদাচার সদ্ব্যবহার শব্দের অব্যবহিত পূর্বেই স্বস্ব জাতীয় এই শব্দ লিখিত আছে তাহাতে স্বীয় স্বীয় জাতির সদাচার সদ্ব্যবহার এই তাৎপর্য্য সুস্পষ্ট বোধ হইতেছে" । উত্তর —ইন্স দ্বার রিজ্ঞ লোক বিবেচনা করিবেন যে স্ব স্ব জাতীয় শব্দ কহাতে আমাদের ঐ পাঁচ কোটির মধ্যে কোন কোটির নিরাস হইতে পারে, স্ব স্ব জাতির যে সদাচার তাহ। আপন আপন উপসিনার অনুগত হয়; এক জাতির চারি জন বর্তমান আছেন তাহার মধ্যে এক ব্যক্তি গৌরাঙ্গ মতে বৈষ্ণব [श्म, দ্বিতীয় বাfক্স রামায়াজ মতের
