পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩২

( > & ) প্রতিপাদ্য হযেন ইতর অর্থাৎ জীব প্রতিপাদ্য নহে। ১৭। পৃথিবীতে থাকেন তেহে পৃথিবী হইতে ভিন্ন এ শ্রুতিতে পৃথিবীর অভিমানী দেবতা কিম্ব অপর কোন ব্যক্তি ব্ৰহ্ম ভিন্ন তাৎপর্যা হয় এমত নহে। অন্তর্যামী অধিদৈঘাদিযু তদ্ধৰ্ম্মব্যপদেশাৎ P১৮ ॥ বেদে অধি দৈবাদি বাকা' अकन्नड डैन्नई অযুর্গামী হরেন.যেহেতু অন্তর্গামীর অমৃতাদি ধৰ্ম্ম বিশে মণেতে বর্ণন বেদে দেখিতেছি আৰু অমৃতাদি ধৰ্ম্ম কেবল ব্রহ্মের হয় ॥১৮। wচ স্মার্তমতদ্ধৰ্ম্মাভিলাপাৎ ৷ ১৯ ৷ সাংখ্য স্মৃতিতে উক্ত যে প্রধান অর্থাৎ প্রকৃতি সে অন্তর্যামী না হয় যেহেতু প্রকৃতির ধৰ্ম্মের অন্য ধৰ্ম্মকে অন্তর্গামীর বিশেষণ করিয়া বেদে কহিতেছেন, তথাহি অন্তর্যামী অদৃষ্ট মপচ সকলকে দেখেন আশ্রত কিন্তু সকল শুনেন এ সকল বিশেষণ ব্রহ্মের তয় স্বভাবের না হয় । ১৯। শারীরশোভরেপিহি ੱਭਯੋਜਜੋਂ ॥ २० ॥ " শারীর অর্থাৎ জীব অম্ভর্যামী না হয় যেহেতু কাম্ব এবং মধ্যনিন উভ মতে বহ্মকে জীব হইতে ভিক্ষ এবং জীবের অন্তর্যামী ੋਂ কহেন ॥২০ । , বদেতে ব্ৰহ্মকে-অদৃশ্য বিশেষণেতে কহেন स्राब्र'Éदान কহেন যে পণ্ডিত সকল বিশ্বের কারণকে দেখেন অতএব অদৃশ্য ব্রহ্ম বিশ্বের কারণ ন তষ্টয়া পধান আর্থাৎ স্বভাব বিশ্বের কাবণ হয় এমত নহে। অদৃশ্যদি গুণকোধৰ্ম্মোক্তে ॥ ১১। অদৃশ্যাদি গুণ বিশিষ্ট হইয়া জগৎ কারণ . ব্রহ্ম হয়েন যেহেতু সেই প্রকরণের শ্রুতিতে সর্বজ্ঞাদি ব্রহ্ম ধৰ্ম্মের কথন মাছে । যদি কহ পণ্ডিতের তাদৃশ্যকে কি মতে দেখেন তাহার উত্তর • এই জ্ঞানের দ্বারা দেখিতেছেন । ২১। বিশেষণভেদব্যপদেশাভ্যাঞ্চ নেতরে ॥ ১১ ॥, বেদে ব্রহ্মকে अमूर्द्ध পুরুষ বিশেষণের দ্বারাঁ কহিয়াছেন আর প্রকৃতির এবং জীব হইতে শ্রেষ্ঠ করিয়া ব্রহ্মকে কহিয়াছেন অতএব এই বিশেষণ আর জীব ও প্রকৃতি হইতে ব্ৰহ্ম পৃথক এমত দৃষ্টির দ্বারা * জীব এবং প্রকৃতি বিশ্বের কারণ না হয়েন ৷ ২ ৷ রূপোপন্যাসাচ্চ ॥২৩ ৷ বেদেফহেন বিশ্বের কারণের মস্তক অগ্নি দুই চক্ষু চন্দ্র স্বৰ্য্য এইমত রূপের আরোপ সর্বগত ব্ৰহ্ম ব্যতিরেকে জীবে কিম্বা স্বভাবে হইতে পুরে নাই অতএব ব্রহ্মই জগৎ কারণ ॥ ২৩ ৷ বেদে কছেন বৈশ্বানরের উপাসনা ' করিলে সৰ্ব্ব ফল প্রাপ্তি হয় অতএব বুৈশ্বনর শব্দের দ্বারা জঠরাগ্নি প্রতি