পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩২৫

( ○○b ) সংহারককে বুঝি তাহ অবগত হইয়া না থাকিবেক । মিতাক্ষরাষ্ট্ৰত ব্যাস বচন । ( উভেী মধ্বাসবক্ষণে উভে চন্দনচর্কিতে। একপর্যাঙ্করাথনীে "স্টেী মে কেশবাজু নেী । ) আমি কৃষ্ণাজুনকে এক রথে স্থিত চন্দন লিপ্ত গাত্র মাধবীক মদ্যপানে মত্ত দেখিলাম । t ১২৮ পৃষ্ঠে পীত্ব পীত্ব পুনঃ পীত্ব এই বচনকে ব্যঙ্গে লিখিয়া বিহিত মদ্যপান র্যাহারা করেন তাহদের সাম্য হাড়ি ডোম চণ্ডাল যাহারা অবি হিত মদ্যপান করে তাহাঁদের সহিত করিয়াছে । উত্তর –বিহিত ও অবিহিত এবিচার না করিয়া কেবল আহারের একতা লইয়া যদি পরস্পর সাম্যের কারণ ধৰ্ম্ম সংহারকের মতে হয়, তবে তাহার মতে আরণ্য শূকর এবং সেই মলুহা বিশেষের মাহীদের কেবল ফলমূল কন্দ আস্তাব হয় উভ য়ের আহারের ঐক্য লইয়। পরস্পর কেন তুলাত না হয় ? এবং কেবল দুগ্ধাহারির সহিৰু ছাগ মেষাদির বংসের সহিত আহারেব ঐক্যতা লইয় সাম্য কেন না হয় ? বস্তুতঃ দ্বেষ পৈশূন্য ও মৎসরতাতে নিতান্ত মগ্ধ না হইলে এরূপ সাম্য কণপন ধৰ্ম্ম সংহারক হইতে কদাপি হইত না । পরমেশ্বর শীঘ্ৰ ইষ্ঠাকে এরূপ দ্বেগ্ন পাশ হইতে মদ্য করুন। ইতি দ্বিতীয় প্রশ্নের দ্বিতীয় উত্তরে অতি দল বিস্তারোনাম চতুর্গ পবিছেদ । সমাপ্ত দ্বিতীয় প্রশ্নোহর; } তৃতীয় প্রশ্নোত্তর ধৰ্ম্মসংস্থারকের তৃতীয় প্রশ্নের তাৎপর্ম এই সে পৰমেশ্বর নিষ্ঠ ব্যক্তি BB BBBBBSB SBBB BBB BBB BBBB BBB BBBB BB S DDBB উত্তরে মন্ত প্রভৃতির বচন প্রমাণ পুৰ্ব্বক আমরা লিখিয়াচিলাম যে বৈধ হিংসাতে ও বিহিত মাসাংদি ভোজনে দোষ নাই এবং ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিদের আলুরাদি লোক যাত্রা নিৰ্বাহ বেদোক্ত বিধানে অথবা তত্ত্বায়ুসারে কলিযুগে কর্তব্য, অতএব বিহিত হিংস ও বিহিত মাংস ভোজনে নিদার উল্লেখ বৌদ্ধ কিম্বা ধৰ্ম্মসংস্কারক ব্যতিরেকে অন্য কেহ করে না । ইহার প্রত্যুত্তরে ১০৯ পৃষ্ঠ অবধি যে সকল কক্তি করিয়াছেন তাহার কিঞ্চিং