পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৩

روانی BH BB BBB BB S BBBBS BBBBBBBBBBS S BBS BBBB আত্মা শব্দ সাধারণেতে জীবকে এবং ব্রহ্মকে বলে এবং বৈশ্বানর শব্দ জঠরাপ্লিকে এবং সামান্য অগ্নিকে বলে কিন্তু ব্ৰহ্মধৰ্ম্ম বিশেষণের দ্বারা এখানে বৈশ্বানর শব্দ হইতে ব্ৰহ্ম তাৎপৰ্যা হয়েন যেহেতু ঐ শ্রুতিতে স্বৰ্গকে বৈশ্বানরের মস্তক রূপে বর্ণন করিয়াছেন এ ধর্ম ব্ৰহ্ম বিনা অপরেব হইতে পারে নাই ॥ ২৪ ॥ স্মর্য্যমানাহ্মানং স্যাদিতি ॥ ২৫ । স্মৃতিতে উক্ত যে অনুমান তাহার দ্বারা এখানে বৈশ্বানর শব্দ পরমাত্মা বাচক হয় যেহেতু স্মৃতিতেও কহিয়াছেন যে অগ্নি ব্রহ্মের মুখ আর স্বৰ্গ ব্রহ্মের মস্তক হয় ॥২৫ শব্দাদিভ্যোহন্তঃপ্রতিষ্ঠানান্নেতি চেন্ন তথা দৃষ্ট পদেশাদ স্তবাৎ পুরুষ鬆 মপি চৈনমধ্যযতে ॥ ২৬ । পৃথক পৃথক শ্রতি শদেব দ্বারা এবং পুরুষে অন্ত: প্রতিষ্ঠিতং এ শ্রুতির দ্বারা বৈশ্বানর এখানে প্রতিপাদ্য হয পবমাত্মা প্রতিপাদ্য নতেন এমত নহে যেহেতু উপাসনা নিমিত্ত এ সকল কাল্পনিক উপদেশ হয় আর স্বর্গ এই সামান্য বৈশ্বানরের মস্তক চয় এমত বিশেষণ অসম্ভব এবং বাজসনেয়ীর আত্মা পুরুষ-ক বৈশ্বানর বলিয়া গান করেন । অতএব বৈশ্বানর শব্দে এখানে ব্রহ্ম তাৎপর্যা হয়ে ন ৬ | অতএব ন দেবতা ভুতঞ্চ ॥ ২৭। পূৰ্ব্বোক্ত কারণ সকলের দ্বারা বৈশ্বানর শব্দ হইতে অগ্নির অধিষ্ঠাত্রী দেবতা অর্থাৎ পঞ্চভূতের তৃতীয় ভূত তাৎ পর্য্য নহে পরমাত্মাকে উপাসনার নিমিত্ত বৈশ্বানরাদি শবদ দ্বারা বর্ণন করিয়াছেন ॥ ২৭ ৷ সাক্ষাদপাবিরোধং জৈমিনি; ॥ ২৮ । বিশ্ব সংসারের নর অর্থাৎ কর্তৃ বৈশ্বানর শব্দের সাক্ষাৎ অর্থ আর অগ্র অর্থাৎ উত্তম জন্ম দেন অগ্নি শব্দের অর্থ এই দুই সাক্ষাৎ অর্থের দ্বারা,বৈশ্বানর ও অগ্নি শব্দ হইতে পরমাত্ম প্রতিপাদ্য হইলে অর্থ বিরোধ হয় নাই এমত জৈমনিঃ কহিয়াছেন। ২৮ । যদি বৈশ্বানর এবং অগ্নি শব্দের দ্বারা পরমাত্মা তাৎপর্ঘ্য হয়েন তবে সৰ্ব্ব ধ্যাপক পরমায়ার প্রাশে মাত্র হওয়া कि " রূপে সম্ভব হয়। অতিবাক্তেরিত্যাশ্মরথা ॥২৯। আশ্মরথা কহেন যে উপলব্ধি নিমিত্ত পরমাত্মাকে প্রাদেশ মাত্ৰ কহ অনুচিত মহে ॥২৯ অনুস্মৃতেৰ্ব্বাদরি: ॥ ৩০ ॥ পরমাত্মাকে প্রাদেশ মাত্ৰ কহ অনুস্মৃতি অর্থাৎ ধ্যান নিমিত্ত বাদরি মুনি কহিয়াছেন ॥ ৩০ । সংপত্তেরিত জৈমিনি