পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৩০

( ৩২ s ) YYBBS BB BBBB BBBBBBB BBS BBBBBB BBBBB BBBBBS মোক্ষদঃ । ) 曾 ১৯৮ পৃষ্ঠে ১৭ পংক্তিতে লিখেন যে “ স্ব স্ব উপাসনা শব্দেই বা তাহার অভিপ্রেত কি –যদি ব্রহ্মোপাসনাই হয় তবে ব্রহ্মের উদেশে পশুঘাতের ও নিবেদনের বিধি ও মন্ত্রাদি কোন শুীস্ত্রে লিখিত আছে তাহ জানিতে ইচ্ছা করি ৷ ” উত্তর — হার কিঞ্চিৎ ও শাস্ত্রজ্ঞান আছে তিনি অবশ্যই জানেন দেবতারাই কেবল যজ্ঞাংশ ভাগী হয়েন অতএব পরব্রহ্মের উদ্দেশে পশুঘাতের ও নিবেদনের বিধি ও মন্ত্ৰাদি কোন শাস্ত্রে লিখিত আছে এ প্রশ্ন করা সৰ্ব্ব প্রকারে অযোগ্য হয়, বস্তুত (ব্রহ্মাপণং ব্রহ্মহুবিব্রাহ্মাগ্নেী দ্বাণ হুতং । ব্রহ্মৈব তেন গন্তব্যং ব্রহ্মকৰ্ম্মসমাধিন ) এবং ( ব্রহ্মাপণেন মস্ত্রেণ পানভোজন মাচরেং ) এই প্রমাণানুসারে ব্রহ্মাপণ মন্ত্রের উল্লেয় পূর্বক ব্রহ্মনিষ্ঠের পান ভোজন বিহিত হয় এবং পরব্রহ্মের সর্ব ময়ত্ব প্রযুক্ত ও তদ্ভিন্ন বস্থর যথার্থত অভাব প্রযুক্ত, পান ভোজন দ্রব্যের নিবেSBBB BB BBB BBB S BBBB BB BBBBB BBB DD B সমগ্ৰী তা হা ভক্ষণের নিষেধ বহ্মনিষ্ঠ গু হস্থের প্রতি নাই, ধৰ্ম্মসংহারক পনিই স্বীকাপ কবিগাছেন যে অন্যে অন্যের নিবেদিত দ্রব্য ভোজন ক পারেন " ১৫১ পৃষ্ঠে ৫ পংক্তিতে লিখেনু যে “ অনিবেদ্য ন ভুঞ্জীত মৎস্যমাংসাদি SgBBBS BBBB BBBB BBBB BBBS SuBBBB BBBS BB BBBB BBS মাত দেবতাকে অনিবেদিত ভোজনের নিযেধ প্রাপ্ত হইতেছে, অন্যথা JB BBB BBBBB uBB BBB BB BBBB BBBB BBBBDDD প্রসাদ ভোজন করিতে পাবেন না” এরূপ কথনের দ্বারা ইহাও স্বীকার পরিসছেন যে কোন দেবতা বিশেষের নৈবেদ্য ভোজন দ্বার। সেই দেবত বিশেসের উপাসক হয় না । , , ১৯৭ পৃষ্ঠে ১৪ পংক্তিতে লিখেন যে “বেদোক্তেন বিধানেন ইত্যাদি নির্বাণ বচনে লোকযাত্রা শব্দে কেবল মদ্য মাংস ভোজনাদি এই অর্থ মহাদেব তাহার কাণে কাণে কহিয়াটে ন” আমাদের প্রথম উত্তরের পৃষ্ঠে ঐ পূর্বে ও বচনের খৈ o, রূপ লিখা গিয়াছে সে ( জ্ঞানে リ " ಕ್ರ