পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৩৪

( ७२१ ) বিড়ম্বনাতে কৃত হয়। দেবী মাহাত্ম্য (বিষ্ণু শরীরগ্রহণমহমীশানএবচ। কারিতাস্তে যতোই তত্ত্বাং কঃ স্তোতুং শক্তিমান ভবেৎ) অর্থাৎ যেহেতু বিষ্ণ ও আমি এবং মহাদেব আমরা যে শরীর গ্রহণ করিয়াছি, হে,মহামায়,সে তুমি আমাদের দ্বারা করিয়াছ অতএব কে তোমাকে স্তব করিতে সমর্থ হয়। বিষ্ণর অনিবেদিত মৎস্য মাংস ভোজনের বিষয়ে দোষ ক্ষালনের নিমিত্ত ১৫২ পৃষ্ঠে ১০ পংক্তিতে লিখেন ( যদি স্বীয় ইন্ট দেবতাকে অনিৱেদ্য যে দ্রব্য তাহত্যুে প্রেরক্তি হয় তবে স্বতঃ কিম্বা পরতঃ দেবতাস্তরের নিবেদিত করিয়া ভোজনে তাহার বাধা কি যেহেতু দেবতাকে অনিবেদিত দ্রব্যের ভোজনেই শাস্ত্রীয় নিষেধ প্রাপ্ত হইতেছে”। উত্তর।—এবিধি বিষ্ণ পাসকের প্রতি সন্তবে না, যে হেতু স্মাৰ্বপ্নত বহুবচ গৃহ পরিশিষ্ট বচনে এবং নান। বৈষ্ণব শাস্ত্রের প্রমাণে বিষ পাসকের অন্য দেবতা 'নৈবেদ্য ভক্ষণে প্রায়শ্চিন্তু শ্রুতি আছে যথা ( পবিত্ৰং বিষ্ণু নৈবেদ্যং স্বরসিদ্ধদিভিঃ স্মৃতং । অন্যদেরস্য নৈবেদ্যং ভুক্ত চান্দ্ৰাযণ চরেং ) দেবতা, সিদ্ধগণ ও ঋষি সকল ইহার বিষ, নৈবেদ্যকে পবিত্ৰ করিয়া জানেন অনা দেবতার নৈবেদ্য ভক্ষণ করিয়া চন্দ্রায়ণ রত করিবেক । বাস্তবিক এই ব্যবস্থার দ্বারা - ইহা জানাইয়াছেন যে ধৰ্ম্মসংহীরকের মৎস্যাদিতে’ এ পর্য্যন্ত লেভ যে তাহীর স্বীয় ইস্ট দেবতার অনিবেদিত হইলে ও তাহাকে স্বত কিম্বা পরত দেবতান্তরকে দিয়া ভোজন করেন, অতএব ১৪৮ পৃষ্ঠে যাহা লিখেন “ যদি পঞ্চ দেবতার মধ্যে দেবতা বিশেষের উপাসনা হয় তবে কেবল ভোজন কালেই স্মরণ প্রযুক্ত সুতরাং তেঁহ ভক্তি কশ্মির অস্তঃপ্রবিষ্ট হইবেন ” সেই কথনের বিষয় তেহ আপনিই হইলেন কি না । t ' ', 掺 ১৫৩ পৃষ্ঠে লিখেন যে "ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজির সজ্জনতাতে ভাক্ততত্ত্ব জ্ঞানিব মৎসরতার ভ্রম এবং ভক্তিতত্ত্বজ্ঞানির প্রারন্ধের ভোগে ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্ক্ষির ঐহিক ভোগের ভ্রম, সজ্জনের এই স্বভাৰ যে সদ্বংসজাত ব্যক্তি সকলকে অসৎ কৰ্ম্মে প্ররত্ত দেখিলে তাহাদিগ্যে সছুপদেশ দ্বারা নিরন্ত করান তাহাতে ও যদি না হয় তিরস্কার করিয়া থাকেন” উত্তর ।--- কোন কোন ব্যক্তি বিশেষেরা দৈদীপ্যমান শাস্ত্রের প্রমাণের দ্বারা যে কৰ্ম্ম