గ్రిx পতিত কীট পিপীলিকাদির রসকে অগ্নি সংযোগ দ্বারা নি:সৃত করি* পরে ছানিবার দ্বারা তাহার স্থূল অংশ বর্জেন ও শূক্ষ অংশ গ্রহণ করেন, সেই রূপ গ্রত্যক্ষ সিদ্ধ মৃত ঘক্ষিকা ও তাহার বৎস ও ক্লেদ এসকল সম্ব লিত চাঁকের পিম্পীড়ন পূর্বক মধুগ্রহণ ও পান করেন। এই রূপ নানাবিধ প্রত্যক্ষ সিদ্ধ আমিষ ভোজন শত শত রচন থাকিলে ও বস্তুত নিরামিষা ভোজন হইতে পারে না, তবে বচন বলে এসকলের দোষ নিবারণের সন্তু করা উভর পক্ষেই সমান হয় অর্থাৎ বিহিত মাংস ভোজনের নির্দেষত্বে এই রূপ শত শত বচন আছে । অতএব বাস্তবিক নিরামিষ্যের অসম্ভাব্য প্রযুক্ত অবিহিত আমিষের নিষেধ পূর্বক বিহিত আমিষের বিধান ভগবান পরম রাধা করিতেছেন,কুলার্ণবে (তৃপ্তর্থিং সৰ্ব্বদেবানাঃ ব্ৰহ্মজ্ঞানোস্তবায় চ। সেবেত মধুমাংসানি তৃষ্ণয় চেৎ সপাতকী ) সৰ্ব্ব দেবতার কুটির ও ব্ৰহ্মজ্ঞানের উৎপত্তি নিমিত্ত মধু ও মাংস সেবন করিবেক, লোভ প্রযুক্ত অধিস্থিত ভোজন করিলে পাতকী হয়। ইতি তৃতীয় প্রশ্নের দ্বিতীয় উত্তরে ভূরে কৃপাবলোকোনাম পঞ্চম পবিচ্ছেদ ৷ সমঃপূঃ তৃতীয় প্রশ্নোত্তর ।
চতুর্থ প্রশ্নের উত্তর । ধৰ্ব্বদংহাবক ১৬, পৃষ্ঠে ( যৌবন ধুনসম্পত্তি: প্রভুত্বমবিবেকত । একৈকমপানর্থায় কিমু তত্ৰ চতুষ্টয়ং ) এই শ্লোককে অবলম্বন করিয়া ১৪ পংক্তি অবধি লিখেন’য়ে “এই নীতি শাস্ত্রের বচনের তাৎপর্ম্য নহে যে এই যৌবনাদি চতুষ্টয় ব্যক্তি মাত্রের অনর্থের কারণ কিন্তু দুঃশীল তর্ক্সেনদিগের সকল অনর্থের সাধন হয়” এবং রাবণ ও বিভীষণাদির দৃস্টান্ত দিয়া পরে ১৬১ পৃষ্ঠের ১২ পংক্তিতে লিখেন যে “ইদানীন্তন অনেক দুর্জেন ও সুজনেরও দেবনাদিতে দে জনা ,ও, সেজন্য প্রকাশ হইতেছে।” উত্তর –আমাদের প্রথম উত্তরে সামান্যতঃ কথন ছিল যে কেহ পিল অবর্তমানে যৌবন, ধন, প্রভুত্ব, অবিবেকত। প্রযুক্ত অনর্থ করিতে ছেন ; কেহ বা পিতা বিদ্যমান প্রযুক্ত ধন ও প্রভুত্ব তাহার নাই কেবল ধোবন ও অবিবেকতা প্রযুক্ত འདཊ། অনর্থকরী হয়েন । তাহাতে আমা \ \
