পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৩৮

( నిరి: ) দের এই বাক্যকেই ধৰ্ম্মসংহারক বস্তুত আপন প্রত্যুত্তরে দৃঢ় করিয়াছেন : যে যৌবন, ধন, ইত্যাদি দুৰ্জ্জনেরি অনর্থের কারণ হয়, সংপ্রতিক ব্যক্তির কাৰ্য্য দেখিয়া দোর্ডেন্য কিম্বা সৌজন্য বিবেচনা করা উচিত,-ধৰ্ম্মসংহ । রকের সেরূপ বিভব ও অমাত্য ও সৈন্য সেনাপতি নাই যে যাহাঁর প্রতি দ্বেষ হয় তাহাকে বধ কিম্বা দৃেশ হইতে নির্যাপন রূপ অনর্থ করিতে পারেন, কেবল কিঞ্চিৎ বিভব আছে যাহার দ্বারা ছাপা করিবার ব্যয়ে কড়ির না হয়েন, তালুতেই প্রমত্ত হইয়া শাস্ত্রীয় বিচার স্থলে প্রশ্ন চতুস্টরের ও প্রতু স্তরের ছলে এরূপ দুৰ্ব্বাক্য, যাহা অতি নীচেও কহিতে সঙ্কোচ করে, তাহ স্বজন ও অন্যকে কহিয়া নানা অনর্থের মূলীভূত হইতেছেন, যদি শাস্ত্রীয় বিচার অভিপ্রেত ছিল তবে চণ্ডাল, কুকুর, শূকর, ইত্যাদি পদ প্রয়োগ বিনা কি শাস্ত্রীয় বিচার হইতে পারে না । এবং ঐ পৃষ্ঠেতে আপন সৌজন্যের প্রমাণ লেখেন যে “কেহ কেহ ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজুকী রূপে বিখ্যাত” যদি স্বগৃহীত নাম লোকের সদ গুণের প্রমাণ হয় তবে মন সাপোতার দ্বিজ রাজ সর্বোত্তম রূপে মান্য কেন না হয়েন । ১৬২ পৃষ্ঠের শেষে লিখেন যে “স্থ শীল সুজন দিগের—রথা কেশ চচ্ছদন, স্বরাপান, সৰদ ভক্ষণ,জবনী গমন ও বেশ্য সেবন সৰ্ব্বকালেই ' অসম্ভব”। উত্তর -এ যথার্থ বটে, অতএব ধৰ্ম্মসংহরকে যদি ইহার ভূরি অঙ্গুষ্ঠান দৃষ্ট হয় তবে দুৰ্জ্জন পৃদ প্রয়োগ তাহার প্রতি সঙ্গত হয় কি না ? SBB BBBB BBBB BBBB BBBB BBBS BB BBBBBS BBBB BBS জ্ঞাসি যে বৈদিক বিবাহে বিবাহিত স্ত্রী সঙ্গে পাপ ভাবে কি প্রমাণ ? সেও , বাস্তবিক অৰ্দ্ধাঙ্গ হয় না, যদি স্মৃতিশাস্ত্র প্রমাণে বৈদিক বিবাহিত স্ট্রর ত্ব ও তৎসঙ্গে পাপাভাব দেখান তবে তান্ত্ৰিক মন্ত্র গৃহীত স্ত্রীর স্বস্ত্রীত্ব কেন না হয়, শাস্ত্র বোধে স্মৃতি ও তন্ত্র উভয়েই তুল্য রূপে মান্য হইয়াছেন একের মান্যতা অন্যের অমানত হইবাতে কোনো যুক্তি ও প্রমাণ নাই । ১৬৩ পৃষ্ঠে ৪ পংক্তিতে সম্বিদার স্বরাতুল্যত্বে প্রমাণ চাহিয়াছেন । উত্তর । —যে শাস্ত্রানুসারে মন্ত্র গ্রহণ ও উপাসনা করিতেছেন, সেই শাস্থেই দিবা, বীর, পশু, তিন ভশব উপসকেদের লিখেন, তাহাতে পশু