পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৫

ও তৎসং । বেদে কহেন যাহাতে স্বর্গ এবং পৃথিবী আছেন অতএব স্বৰ্গ এবং পৃথিবীব “ আধার স্থান প্রকৃতি কিম্বা জীব হয এমত নহে । ছাভাদায়তনং স্বশাখ স্বর্গ এবং পৃথিবীর মাধার ব্রহ্মই হয়েন যেহেতু ঐ শ্রুতি যাহাতে স্বৰ্গাদের আধার রূপে বর্ণন করিয়াছেন স্ব অর্থাৎ আত্মা শব্দ তাহাতে আছে ॥১। মুক্তোপস্থপাত্বব্যপদেশাৎ ৷ ২ ৷ এবং মুক্তের প্রাপ্য ব্রহ্ম হয়েন এমত্ত কথন ঐ সকল শ্রুতিতে আছে তথাহি মৰ্ত্ত ব্যক্তি অমৃত হয় ব্রহ্মকে সে পায় অতএব ব্রহ্মই স্বর্গাদের আধার হয়েন ৷ ২ ৷ নাকুমানমতচ্ছদাং ৷ ৩ ৷ অম্বুমান অর্থাৎ প্রকৃতি স্বৰ্গাদের আধার না হয় য়েহেতুক সৰ্ব্বজ্ঞাদি শব্দ প্রকৃতির বিশেষণ হইতে পারে নাই’,৩ প্রাণভৃচ্ছ । ৪ প্রাপভূত অর্থাৎ জীব স্বৰ্গদের অর্ধার না হয় যেহেতু সর্বজ্ঞাদি বিশেষণ জাবেরে হইতে পাবে নাই ৷৷ ৪ ৷ অমৃতের সেতু রূপে আত্মাকে বেদ সকল কহেন কিন্তু এখানে আত্মা শব্দ হইতে জীব প্রতিপাদ্য হয় এমত নহে। ভেদব্যপদেশাচ্চ জীব আর আত্মার ভেদ কথন আছে অতএব এথানে আত্মা শবদ জ’ব পর নয় তথাহি সেই আত্মাকে জান ইত্যাদি শ্রুতিতে জীবকে জ্ঞাত আত্মাকে জ্ঞেয় রূপে কহিয়াছেন । ৫ প্রকরণাচ ॥ ৬ ব্ৰহ্ম প্রকরণের শ্রুতি আত্মাকে সেতু রূপে কহিয়াছেন অতএব প্রকরণ বলের দ্বারা জীব প্রতিপাদ্য হইতে পারে নাই। ৬ । স্থিতদিন ভ্যাঞ্চ বেদে কহেন দুই পক্ষী এই শরীরে বাস করেন এক ফলভোগী দ্বিতীয় সাক্ষী অতএব জীবের স্থিতি এবং ভোগ তাছে ব্রহ্মের ভোগ नाई অতএব জীব এখানে শ্রুতির প্রতি পাদ না হ’ বেদে কহন যে দিক হইতেও প্রাণ ভূম অর্থাৎ বড় হয় অতএব না শব্দের প্রতিপাদ্য প্রাণ হয় এমত নহে। ভূমা সং প্রত্নদাদর্পদেগং স ভুম শব্দ छट्टेड दक्लिडे প্রতিপাদ্য হয়েন যে হেতু প্রাণ উপদেশে শ্রুতির পূলে চুমা শক্ত : ব্ৰহ্মই নিম্পন্ন হয়েন এইমত উপদেশ আছে ॥৮ ধৰ্ম্মোপপত্তেশ্চ ॥৯ ভূমশব্দ ব্রহ্ম বাচক যে হেতু বেদেতে অমৃতত্ব যে ব্রহ্মের ধৰ্ম্ম তাহাকে ভূমাতে প্রসিদ্ধ রূপে বর্ণন করিয়াছেন ॥৯ প্রণবোপাশন প্রকরণে যে অক্ষর শবদ বেদে কহিয়াছেন সেই অক্ষর বর্ণ স্বরূপ হয় এম ত নহে। অক্ষরমস্বরান্তৰ্ধতেঃ ১ ।