পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৫১

f 985 ) এর স্ত্রী সংসগে বিধি আছে তাহা করিপে দোস নাই ) পরাদ্ধের যে তাৎপর্যা, (অর্থাৎ নিৰ্বত্তি না হইয়। ( প্রবৃত্তি হইলে ) বিহিত মাংসাদি ‘ভোজনে দোষ নাই) তাহাও ঐ বিবরণে প্রাপ্ত হইয়াছে এবং পূর্ব পূর্ব বচনের অভিপ্রায়ও লিখা গিয়াছে অর্থাৎ ( যে প্রকার মদ্য পানে ও মাংস ভোজনে এবং স্ত্রী সংসর্গে বিধি আছে তােহা করিলে দোষ নাই ) অতএব পণ্ডিতেরা বিবেচনা করিবেন যে পরাদ্ধ নালেখাতে তাহার পুয়োজন লেখা হইয়াছে কিনা? আর ইছাও বিবেচনা করিবেন যে সে পুকার বিধি আছে এই শব্দ পুয়োগাধীন (মদ্য মাংস ও মৈথুনের অবচ্ছেদাবচ্ছেদে বিধান দর্শন করাইবার আশয়ে ) ঐ পূৰ্ব্বাৰ্দ্ধকে আমরা লিখিয়াছিলম কি কেবল বিহিত মদ্য মাংস ও বিহিত স্ত্রী সঙ্গ বিষয়ে চামরা লিপি, পপ তাহারাই যাহা উচিত হয় ধৰ্ম্মসংহারককে বুঝাইবেন । ১৯৫ পৃষ্ঠে ১৮ পংক্তি অবধি লিখেন যে (কুলার্ণব মহানিৰ্ব্বাণ তন্ত্রমান দশী ভাক্ত বামাচারী মহাশয় কলিকালে জাতি মাত্রের বিশেষত ব্রহ্মণেপ মদ্যপানে কুলার্ণব ও মহা নির্বাণের বচন দর্শন করাইয় তাহাতে ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্গির চতুর্থ প্রশ্নে লিখিত সন্মদির বচনের সহিত বিরোধ পুসক্ত নিজ পাণ্ডিত্যের প্রভাবে বিরোধ ভঞ্জনার্থ মীমাংসাও করিয়াছেন যে ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্গির লিখিত স্মৃতি পুরাণ বচনে কলিযুগে ব্রাহ্মণের মদ্যপানে যে নিষেধ সে অসংস্কৃতের অর্থাৎ অশোধিত মদ্যের, আর মহ নিৰ্বাণ বচনে মদ্যপানের যে বিধি সে সংস্কৃতের অর্থাৎ শোধিত মদ্যের"। • উত্তর —ধৰ্ম্মসংহারক এস্থলে লিখেন যে কুলার্ণব মহানিৰ্ব্বাণ তন্ত্র মাত্র দশী আমরা হই, সুতরাং এরূপ অধিকার ভেদে কলিযুগে মদ্য পানের নিষেধের ব্যবস্থ ও অধিকার ভেদে তাহার পানাদির বিধি দিয়াছি ; অতএব তাহাকে জিজ্ঞাসা করি যে ভগবান মহেশ্বরও কি কুলার্ণব মহানিৰ্ব্বাণ মাত্রদর্শী ছিলেন যে এই রূপ সিদ্ধান্ত মধিকারি ভেদে করিয়াছেন। তথাঢ় কুলার্ণব তন্ত্রে (অনাল্বেয়মনালোক্যমসদৃশ্যঞ্চাপ্যপেয়কং মদাং মাংসং পশ্বনান্ত কৌলিকানাং মহাফলং, অর্থাৎ মদ্য মাংস পশুদের দ্রাণের পানের অবলোকনের ও স্পর্শনের যোগ্য নহে, কিন্তু বীরদের মহাফল জনক হয়। তথাচ ( স্বেচ্ছা! বৰ্ত্তমানোয়েদীক্ষাসংস্কারবর্জিত, ন তস্য সদাতি