পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৫৫

( ૭8 } উগ্রতারাচ পঞ্চম) ইত্যাদি। অর্থাৎ পঞ্চতত্বের দ্বারা দেবতা পূজা আবশ্যক হয় ইহা কহিয়া পশ্চাৎ সিদ্ধাস্ত করেন যে কলিতে তত্ত্ব দ্রব্যের দ্বারা সকল-দেবতার পূজা'প্রাপ্ত হইল, এমত নহে কিন্তু দেবীপুরাণ চীন তন্ত্র কুর্মাবলী তন্ত্রে কহিয়াছেন যে মহাদেবের মহাকাল ভৈরব মূর্তির উপাসনায় এবং শ্মশান ভৈরবী ও মহা বিদ্যাদির উপাসনায় তত্বের অনু ষ্ঠান কৰ্ত্তবা হয়, এই রূপ বিবরণ করেন । সময়াতন্ত্রে ( যে ভাবাযস্য বৈ প্রোক্তাস্তৈৰ্ভাবৈর্ঘদি নাৰ্চয়েৎ । বিরুদ্ধভাবমাশ্রিত ভ্ৰটোভবতি সাধক: ) যে দেবতার যে ভাব বিহিত হইয়াছে সে ভাবে তাহার অর্চন না করিয়া যদি তাহার বিরুদ্ধ ভাব আশ্রয় করে তবে সে সাধক ভ্ৰষ্ট হয় । তথাচ ( অধিকারিবিশেষেণ শাস্ত্রাণু ক্ৰান্যশেষত: ) অধিকারি বিশেষে নানা শাস্ত্র কথিত হইয়াছেন । দেবতা বিশেষে অধিকার বিশেষে ও সংস্কার ভেদে তত্ত্ব গ্রহণের কৰ্ত্ত ব্যতা ও অকৰ্ত্তব্যত্ব স্বীকার না করিয়া উভয় পক্ষের লিখিত বচন সকলের পরস্পর অনৈক্য বোধ করিয়া তাহার মীমাংস নিমিত ধৰ্ম্মসংহীরক ২০০ পৃষ্ঠে ৮ পংক্তি অবধি লিখেন যে (ভাক্ত বামাচাবির কুলীৰ্ণবাদ তন্ত্রের বচনে কলিযুগেও ব্রাহ্মণের মদ্যপানে বিধি দেখিতেছি, আর ধৰ্ম্ম সংস্থাপ নাকাজির লিখিত মন্ত্ৰাদি স্মৃতি পুরাণ ও তন্ত্রান্তর এই সকল শাস্ত্রে কলি যুগে ব্রাহ্মণের মদ্যপানে নিষেধও দেখিতেছি অতএব এক শাস্ত্রের প্রামাণ্য অন্য শাস্ত্রের অপ্রামাণ্য অবশ্যই কহিতে হইবেক । পরে এই ব্যবস্থাকে দূর করিবার উদ্দেশে ১৬ পংক্তি অবধি স্মার্তধৃত কুৰ্ম্মপুরাণীয় বচন লিখেন ( যানি শাস্ত্রাণি দৃশ্যন্তে লোকেস্মিন বিবিধানি চ । শ্রুতি স্মৃতি বিরুদ্ধানি নিষ্ঠ তেষাং হি তামসী। করালভৈরবঞ্চাপি য়ামলং নাম যং কৃতং। এবম্বি ধানি চান্যানি মোহনার্থনি তানিচ । মযা স্বস্টান্যনেকানি মোহায়ৈষাং ভবাৰ্ণবে ) ইহলোকে শ্রুতি স্মৃতি বিরুদ্ধ নানা প্রকার যে সকল শাস্ত্র দৃষ্ট হইতেছে তাহার যে নিষ্ঠ সে তামসী, ফলত শ্রুতি স্মৃতি বিরুদ্ধ শাস্ত্রে কেহ কদাচ শ্রদ্ধা করিবে না যেহেতু তদনুসারে শ্রদ্ধা করিলে তামসী গতি হয়, এবং করাল ভৈরব নামে ও যামল নামে যে তন্ত্রকৃত হইয়াছে এবং এই প্রকার যে যে অন্য ত্বন্ত্র আমার কথিত হয় তাহ লোকের