পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৫৬

( ৩৪৯ } মোহনার্থ এবং এই প্রকার অন্য অন্য যে তন্ত্র আমি স্বষ্টি করিয়াছি তাহা এই ভবার্ণবে তামসিক লোকের মোহ নিমিত্ত হয়” পরে ২০১ পৃষ্ঠে ১৫ পংক্তি অবধি সিদ্ধান্ত করেন (অতএব কলিযুগে ব্ৰহ্মণের মদ্যপান বিষয়ে ভাক্ত বামাচারির লিখিত যে কুলীৰ্ণবের-ও মহ। নিৰ্বাণের বচন তাহারি অপ্রামাণু অবশ্যই কহিতে হইবেক যে হেতু সেই সকল তন্ত্র শ্রুতি স্মৃতি বিরুদ্ধ ও নানা তন্ত্র বিরুদ্ধ একারণ কম্পিত আগম হয় তাহাকে অসদাগম কহ যায়) তাছার পর ২০২ পৃষ্ঠের ৫ পংক্তি অবধি ধৰ্ম্মসংহারক পদ পুরাণীয় বচন যাহা প্রসিদ্ধ টীকা সম্মত ও সংগ্রহকার প্লুত নহে লিখেন, তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে বিষ্ণুভক্ত অস্বরদিগ্যে মোহ করিবার নিমিত্ত স্বয়ং বিষ্ণুর অনুমতিক্রমে মহাদেব বেদ বিরুদ্ধ আগম রচনা ও নিজে ভস্মাস্থি ধারণ করিয়াছিলেন । প্রথম উত্তর – এসকল বচনে শ্রুতি স্মৃতি বিবদ্ধ তন্ত্রকে মোহনার্থ কহুেন, কিন্তু উপাসন ও সংস্কার বিশেষে তত্ত্ব গ্রহণ করিতে কুলার্ণব মহা নিৰ্ব্বাণাদি নানা তন্ত্রে যে কহিয়াছেন তাহ শ্রীতি স্মৃতি বিরুদ্ধ কদাপি নহে, যেহেতু সত্যাদিযুগে যে শ্রেণীত মদ্যসেবা বিধি প্রাপ্ত ছিল কলিতে তাহরি নিষেধ স্মৃতিতে করেন, কিন্তু মহা ৰিদ্যাদি দেবতা বিশেষের উদ্দেশে তম্নোক্ত বিশেষ সংস্কারে মদ্যমাংস গ্রহণের নিষেধ কোনো শ্রুতি স্মৃতিতে নাই, যাহার দ্বারা ঐ সকল কুলীৰ্ণবাদি তন্ত্র শ্রুতি স্মৃতি বিরুদ্ধ হইতে পারে, বরঞ্চ কলাৰ্ণবাদি তন্ত্রে কি প্রকার মদ্য শ্রতি স্মৃতি নিষিদ্ধ হয় তাহার বিবরণ কহিয়া শ্রুতি স্মৃতির ন্যায় তাহার পুনঃ পুনঃ পান ঃ দানকে নিষেধ করিযাছেন, যথা কুলার্ণবে ( রথা পান স্তু দেবেশি সুরাপানং তছুচ্যতে, যন্মহাপাতকং জ্ঞেয়ং বেদাদিষু নিরূপিতং তথা ( তস্মাদবিধিনু মদ্যং মাংসং সেবেত কোপি ন । বিধিবৎ সে বতে দেবি তরস ত্বং প্রসীদসি ) অর্থাৎ ভোগার্থ যে অবিহিত মদ্যপান ত্বাহাব নাম সুরাপান জানিবে যাহাকে বেদাদি শাস্থে মহাপাপ জনক কহিয়াছেন অতএব অবিধান ক্রমে কোনো শক্তি অবিহিত মদ্যপান ও মাংস ভোজন করিবেক না, কিন্তু হে দেবি গৈ বিধান ক্রমে যে ব্যক্তি সেবন করে তাহাকে তুমি শীঘ্র প্রসন্ন হও । tণ স্মৃতি সাহিত ও পুরাণাদি}তু কলিযুগে অন্নের জাতি ভেদে বিশেষ