পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৫৭

{ ०¢ ० ) নিয়ম করিয়াছেন, অধম জাতির পক্ক অন্ন উত্তম জাতির ভোজ্য কলিতে নহে এই রূপ সামান্যত নিষেধ স্মৃতি পুরাণ প্রভৃতিতে করেন, কিন্তু উৎকলখণ্ডু গ্রন্থে জগন্নাথের নিবেদিত হইলে সৰ্ব্ব জাতিকে একত্র হইয় অন্ন স্লেবন করিতে জগন্নাথ ক্ষেত্রে বিশেষ বিধি দেন, ইহাতে উৎকল খণ্ডকে শ্রুতি স্মৃতি বিরুদ্ধ শাস্ত্র কোনো গ্রন্থকার কহেন না, এবং তদন্থ সারে জগন্নাথ ক্ষেত্রে বিষ্ণুকাঞ্চি প্রভৃতি দ্রবিড় দেশস্থ ব্রাহ্মণ ব্যতিরেক সৰ্ব্ব জাতি তন্নিবেদিত মন্ন ব্যঞ্জন একত্র ভোজন করিয়াও পাপগ্ৰস্ত ও জাতি ভ্ৰষ্ট হয়েন না, কেন না শ্রুতি স্মৃতিতে সামান্যত অপকৃষ্ট বর্ণেব সপৃষ্ট অন্নাদির ভোজন কলিতে নিষিদ্ধ করিয়াছেন, কিন্তু উৎকল খণ্ডে বিশেষ স্থানে বিশেষ দেবতাকে বিশেষ মন্ত্রের দ্বারা নিবেদিত অন্ন ব্যঃনদি অপকৃষ্ট জাতির সহিত খাইতে অজ্ঞা দেন, সেই রূপ মদিপ গ্রহণের সামান্যত নিষেধ স্মৃতিতে দৃষ্ট হইতেছে আর বিশেষ অধিকারে বিশেষ দেবতার উদ্দেশে সংস্কার বিশেষে তন্ত্র শাস্ত্রে মদ্যমাংসের গ্রহণে বিধি দিতেছেন ; অতএব কুলার্ণব ও মহা নিৰ্ব্বাণাদি কোল ধৰ্ম্ম বিধায়ক তন্ত্র উৎকল খণ্ডের ন্যায় শ্রুতি স্মৃতি বিরুদ্ধ কদাপি নহেন, সুতরাং ঐ স্মাৰ্ত্তপ্তত বচনানুসারে ও পদ্ম পুরাণ বচন সমূলক, হইলে তদনুসারে ঐ সকল তন্ত্র অমান্য হইলেন না ৷ অধিকন্তু পদু পুবাণীয় যে বচন লিখেন তাহা প্রমাণ কি অপ্রমাণ নিশ্চয় করা যায় না যে হেতু সৰ্ব্বত্র প্রচলিত পদ্ম পুরাণীয় ক্রিয় যোগ সার মাত্র হয় অন্যথা পঞ্চাশং পঞ্চ সহস্ৰ শ্লোক সংযুক্ত সমুদায় পদ্ম পুরাণ অপ্রাপ্য এবং এসকল বচন কোনো সংগ্রহপণ রের প্লুত নহে, যদিও ঐ সকল পদ্ম পুরাণীয় বচন সমূলক হয় তথাপি তাহার দ্বাব্ল কেবল বেদ বিরুদ্ধ তন্ত্র বচনের অমান্যতা হইবেক কিস্ত এসকল বৈদাবিরুদ্ধ তন্ত্রের মান্যতায় কোনো হানি নাই। আর স্মাৰ্বপ্নত কূৰ্ম্ম পুরাণ বচনের অর্থ স্বসঙ্গতই আছে যেহেতু তাহার প্রথম শ্লোক এই ( যানি শাস্ত্রাণি দৃশ্যন্তে লোকেস্মিন বিবিধানিচ । শ্রুতি স্মৃতি বিরুদ্ধানি নিষ্ঠ। তেষাং হিতামসী ) ইহা পশ্চাৎ লিখিত মনু বচনের সমানার্থ হয় ( যাবেদবাহাঃ স্মৃতয়োঘাশ কাশ্চ কুদৃষ্টয়ঃ সৰ্ব্বাস্ত নিষ্ফলtঃ প্রেত্য ত মোনিষ্ঠাহি তীঃ স্মৃত: | অর্থাৎ বেদ দ্ধি শাস্ত্র অগ্ৰাহ হয়। স্মার্ক্স ও ই