న e
অক্ষর শব্দ এখানে ব্রহ্মই প্রতিপাদ্য হয়েন যে হেতু বেদে কছেন আকাশ পর্যন্ত যাবৎ বস্তুর ধারণা” অক্ষর করেন অতএব ব্রহ্ম বিনা সৰ্ব্ব বস্তুর ধারণ বর্ণ স্বরূপ অক্ষরে সম্ভব হয় নাই ॥১০ সা চ প্রশসনাৎ ॥১১ এই রূপ বিশ্বের ধারণা ব্ৰহ্ম বিনা প্রকৃতি প্রভৃতির হইতে পারে- নাই যে হেতু বেদে কহিতেছেন যে সেই অক্ষরের শাসনে স্বৰ্য্য চন্দ্র ইত্যাদি সকলে আছেন অতএব এরূপ শাসন ব্রহ্ম বিনা অপরে সম্ভব নয় ॥১১। অন্যভাবৰাবৃত্তেশ্চ ॥১২৷ বেদেতে অক্ষরকে অদৃষ্ট এবং দ্রষ্টা রূপে বর্ণন করেন শাসন কর্তাতে দৃষ্টি সম্ভাবনা থাকিলে অন্য অর্থাৎ প্রকৃতি তাহার জড়ত। ধৰ্ম্মের সম্ভবনা শাসন কৰ্ত্তাতে কি রূপে থাকিতে পারে অতুএব দ্রস্ট এবং শাসন কর্তা ব্রহ্ম হযেন ॥১৪। শ্রুতিতে কঁহেন ওঁকারের দ্বারা পরম পুরুষের উপাসনা করিবেক আর উপাসকের ব্রহ্মলোক প্রাপ্তির শ্রবণ, তাছে অতএব ব্রহ্ম।. এখানে উপাস্য হয়েন এমত নহে ইক্ষতিকৰ্ম্মBBBBB BB SS BBB BBB BB BBBBB B BBBB প্রহ্মার পরাৎপৰুক্ৰে ইক্ষণ করেন অতএব এখানে ব্ৰহ্মার পরও পরকে ইক্ষণ " অর্থাৎ উপাসনা করা দ্বার ব্রহ্ম। প্রণব মস্কে উপাসা না হয়েন কিন্তু ব্ৰহ্মার পরাৎপর ব্রহ্ম উপাস্য হযেন ॥১৩|| বেদে কহেন হৃদয়ে অলপীকাশ আছেন অতএব অম্পাকাশ শব্দের দ্বারা পঞ্চভূতের মধ্যে যে আকাশ গণি ন হইয়াছে সেই আকাশ এখানে পতিপাদা হয় এমত নহে । দহ-- বউত্তরেভ্যুঃ ১৪। ঐশ্রীতির উত্তর উত্তর বাকোতে ব্রহ্মের বিশেষণ শব্দ আছে অতএব দহরাকশ’ অর্থাৎ অণপাকাশ হইতে ব্ৰহ্মই প্রতিপাদ্য হযেন ॥১৪। গতিশব্দাভ্যাং তথা হি দৃষ্টং লিঙ্গথ ॥১৫। গতি জীবেও হয় আর ব্রহ্ম গম্য হয়েন এবং সৎ করিয়া বিশেষণ পদ বেদে এই স্থানে কহিতেছেন অতএব এই • সকল বিশেষণ দ্বারা ব্রহ্মই হৃদয়াকাশ হয়েন ১৪,তেশ মহিয়েস্মিন পলন্ধে :: বেদে কহেন সকল লোকের ধারণ ব্রহ্মেতে এবং ভূতের অধিপতি রূপ মহিমা ব্রহ্মেতে অতএব হৃদয়দহরকাশ শবদ হইতে ব্ৰহ্ম • প্রতিপাদ্য হয়েন ॥১৬ প্রতিসিদ্ধেশ্চ ॥১৭ হৃদয়ে ঈশ্বরের উপাসনা প্রসিদ্ধ হয় আকাশের উপাসনার প্রসিদ্ধি নহে অতএব দহরাকাশ এখানে তাৎপর্য নহে ॥১৭ ইতরপরামর্শং
