পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৬৭

به ۶ زم را رها ) দের পরলোক সিদ্ধ হইবেক না তথাপি ঐ স্মাৰ্ত্তদের নিষ্ফল ঐহিক যন্ত্রণ রাইল, যদি উভয়ের মধ্যে এক সভ্যতা অন্য মিথ্যা হয়েন অর্থাৎ কুল ধৰ্ম্ম বিধায়ক শাস্ত্র সত্য হয়েন ও আপাতত কুল ধৰ্ম্ম নিষেধক স্মৃতিশাস্ত্র মিথা হয়েন তবে কৌলিকের উভয়ত্ৰ সদগতি হইল, আর ঐ ঐ স্মৃতি মতাবলম্বিদের উভয় লোকভ্ৰষ্ট হইবেক, অথবা তাহার অন্যথাতে অর্থাৎ ঐ আপ৷ তত কুল ধৰ্ম্ম নিষেধক স্মৃতি সত্য ও কুল ধৰ্ম্ম বিধায়ক শাস্ত্র মিথ্যা যদি হয়েন তথাপি কৌলিকের ইহলোকে স্বচ্ছন্দতা রহিল আর ঐ স্মৃত্যুবলস্বিদের কেবল পবলোক সিদ্ধ হইতে পারে; এই অংশে উভয় ধৰ্ম্মের এক প্রকাব তুল্য ফল দাতৃত্ব কেবল থাকে। একোটি চতুষ্টয় কেবল যুক্তি পর ব্যক্তিদের নিকট কুল ধৰ্ম্মের প্রশংসার প্রতি কারণ হয় । , ২১৮ পৃষ্ঠের ১৪ পংক্তিতে লিখেন যে “ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজির লিখিত স্মৃতি পুরাণ দি বচনে ব্রাহ্মণাদির মদ্য পানের নিষেধ দর্শনে শূদ্র ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানি মহাশয়ের লক্ষ উল্লম্ফ প্ৰলম্ফ প্রদান করিবেন না যেহেতু শূদ্ৰ কমলাকর ধ্রুত পরাশর বচন দর্শন করিলে তাহাদিগেরও বাক্যরোধ ও হৃদ্বোধ হইবেক, যথা পরাশরঃ (তথা মদ্যস্য পানেন ব্রাহ্মণী গমনেন চ | বেদাক্ষরবিচারেণ শূদ্রশ গুলেতা ব্রজেং) শূদ্র জ্ঞাতি যদি মদ্য পান ব্রাহ্মণী গমন কিম্বা বেদের বিচার করেন তবে তাহদের চেণ্ডাল জাতি প্রাপ্তি হয়”। উত্তর —ধৰ্ম্মসংহারক এই ব্যবস্থা দিলেন যে শূদ্রের স্বরা: পান সুদূর, যদি মদ্য পান ও শূদ্রে করে তবে চণ্ডাল হয়, কিন্তু মিতাক্ষরা: .কার ও প্রায়শ্চিত্ত বিবেক কার প্রভৃতি গ্রন্থকারের ম্যাদি ঋষি বচনে নির্ভর পূর্বক ইহার অন্যথায় ব্যবস্থা দেন। মনু (তন্মাদ্ৰাহ্মণরাজনেী বৈশ্যশ্চ ন মুরা:পিবেং) রহদাজবল্ক্যঃ (কামাদপি হিরাজন্যে বৈশ্যোবাপি কথঞ্চন। মদ্যমেবাস্থরাং পীত্বা ন দোষং প্রতিপদাতে) অর্থাৎ ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় বৈশ্য ইহার স্বরাপান করবেন না (অর্থাৎ অবিহিত স্বরাপান করবেন না) ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য যদি স্বেচ্ছাধীন অর্থাৎ দেবে দেশ ব্যতিরেকেও সুরভিন্ন মদ্যপান করেন তবে দোষ প্রাপ্ত হয়েন না । পরে মিতাক্ষরাকার সিদ্ধান্ত করেন (ত্রৈবর্ণিকানাং জন্মপ্রভৃতি পৈটনিষেধঃ ব্রাহ্মণস্য তু মদ্য মাত্রনিষেধোপুৎপত্তিপ্রভৃতে্যুব, রাজdবৈশায়োস্তু ন কদাচিদপি গেী