পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৭

oe Y সইতে চেন্নাসস্তবাৎ ॥১৮ ইতর অর্থাৎ জীব তাহার উপলব্ধি দহরণকাশ শব্দের দ্বারা হইতেছে অতএব জীব এখানে তাৎপর্যা হয় এমত নহে যে হেতু প্রাপ্ত ক্লাব প্রাপ্য দুইয়ের এক হইবার সম্ভব হইতে পারে নাই।।১৮। অর্থ উত্তরাচ্চেদাবির্ভূতস্বরূপস্ত ॥১৯। ইন্দ্রবিরোচনের প্রশ্বেতে প্রজাপতির উত্তরের দ্বারা জ্ঞান হয় যে জীব উত্তম পুরুষ হয়েন তাহার মীমাংস এই যে ব্রহ্মের আবির্ভূত স্বরূপু জীব হয়েন অতএব জীবেতে ব্র ক্ষের উপন্যাস এবং দহবাক শেতে জীবের উপন্যাস অর্থাৎ আরোপণ ব্যর্থ ন হয় যেমন সূর্যের প্রতিবিম্বেতে স্বর্যের উপন্যাস অযোগ্য নয।১৯। অন্যা থশ্চ পরামর্শ ॥২০ জীবের জ্ঞান হইতে এখানে ব্রহ্ম জ্ঞানের প্রয়োজন হয় যেমন বিম্ব হইতে সাক্ষাৎ স্বরূপের প্রয়োজন হয় ॥২০ অল্পশ্রতিরিতি -চেত্তছুক্ল ॥২১ হৃদয়কাশে অপ স্বরূপ বেদে বর্ণন কবেন অতএব সৰ্ব্বব্যাপী আত্মা কি রূপে অলপ হইতে পারেন. তাহাব উত্তর পূর্বেই কহিয়াছি যে উপাসনার নিমিত্ত অলপ বুেধে অভ্যাস করা যায় বস্ত অলপ নছেন ॥২১ বেদে কহেন সেই শুভ্র সকল জোলি জোতি হযেন অতএব এখানে প্রসিদ্ধ জ্যোতি প্রতিপাদ হয় এমত নহে। অনুকৃতেন্ত স চ ॥২২ বেদে কহেন যে ব্রহ্মেব পশ্চাৎ স্বর্যাদি দীপ্ত হযেন অতএব ব্ৰহ্মই জ্যোতি শব্দেব প্রতিপাদ্য হযেন অগর সেক্ট বহ্মের তেজের দ্বার সকলের তেজ সিদ্ধ হয় ॥২২। অপি চ স্মর্যাতে ॥ ৩ সকল তেজের তেজ বৃহ্মই হয়েন স্মৃতিতেও একথা কহিতেছেন ॥ ৩ বেদে কহেন অঙ্গুষ্ঠ মাত্র পুরুষ হৃদয় মধ্যে আছেন অতএব অঙ্গুষ্ঠ মাত্র পুরষ জীব হয়েন এমত নহে শবদাদেব প্রমিত ॥১৯ ঐ পূৰ্ব্ব শ্রুতির পরে পরে কহিয়াছেন যে অঙ্গুষ্ঠ মাত্র পুরুষ সকল বস্তুর ঈশ্বব হয়েন অতএব હફ সকল ব্রহ্মের বিশেষণ শব্দের দ্বার ব্রহ্মই প্রমাণ হইতেছেন ॥২৪ হৃদপেক্ষ। তু মন্থ ষাধিকারিত্বtৎ ॥২৫॥মনুষের হৃদয় পরিমাণে অঙ্গুষ্ঠ মাত্র করিয়া ঈশ্বরকে বেদে কহিয়াছেন হস্তী কিঙ্গা পিপীলিকার হৃদয়ের অভিপ্রায়ে কহেন নাই যেহেতু মনুষ্যেতে শাস্ত্রের অধিকার হয় । সঙ্গ বেদে কহেন দেবতার ও ঋষির এবং মনুষোর মধ্যে যে কেঙ্গে ব্ৰহ্মজ্ঞান অভ্যাস করেন ঠিহে ব্ৰহ্ম হয়েন কিন্তু পূৰ্ব্ব সূত্রের দ্বারা অনুভব হয় যে মনুষোতে কেবল ব্রহ্মজ্ঞানের