পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৯

করিয়াছেন এই সকল বিদ্যার অধিকাব মনুষ্য ব্যতিরেক দেবতার না হয় যে হেতু বস্থর বসু হওয়া সূর্য্যের সূর্য হওয়া অসম্ভব সেই মত ব্ৰহ্ম বিদ্যার অধিকার দেবতাতে নাই জৈমিনি কহিয়াছেন ॥৩১ , যদি কহ যেমন ব্রাহ্মণের রাজসূয় যজ্ঞেতে অধিকার নাই কিন্তু রাজসূয় যজ্ঞ ব্যতি রেকে অন্যেতে অধিকার আছে সেই মত,মধাদি বিদ্যুতে দেবতার অধি কার না থাকিয়া ব্ৰহ্ম বিদায় অধিকাৰ থাকিবার কি হানি তাহার উত্তর এই । জ্যোতির্ষি ভাবাচ্চ ॥ ৩২ ৷ স্থাদি ব্যবহার জ্যোতিৰ্ম্মগুলেই হয় অতএব সূর্য শব্দে জোতুিৰ্ম্মণ্ডল প্রতিপাদ্য হয়েন নতুবা মন্ত্রাদের স্বকীয় অর্থের প্রমাণ থাকে নাই কিন্তু মওলাদের চৈতনা নাই অতএব অচৈত. ন্যের ব্রহ্ম বিদ্যাতে অধিকার থাকিতে পারে নষ্ট জৈমিনি কহিয়াছেন। ৩২। ভাবস্তুবাদবায়নোহস্তি ছি। ৩৩। সূত্ৰে ভূ শব্দ জমিনির শঙ্কা দূর করিবার নিমিত্ত দিয়াছেন ব্রহ্মবিদ্যাতে দেবতব অধিকারের সম্ভাবনা আছে বাদরায়ন কঠিয়াছেন যে হেতু যদ্যপিও স্বয়াম গুল অচেতন হয় কিন্তু স্থৰ্য্য মণ্ডলাভিমান' দেবতা সচৈতন্য হয়েন । সু:- ছান্দোগাউপনিষদে বিদ্যা প্রকরণে শিষ্যকে শতদ্র কঠিযা সঙ্গে পন করাতে জ্ঞান হয় যে শূদ্রের রহ্মবিদার অধ্যযন অধ্যাপনের অধিকার অাছে এমত নহে শুগসা তদনাদরশ্রবণাক্তদাত্রবণাং হুচ্যতে খি ॥ ৩৪ শূদ্ৰকে অঙ্গ কহিয়া সম্বোধন উৰ্দ্ধগামী হংস করিয়াছিলেন এই অনাদর বাক্য শুনিয়া শূদ্রেব শোক উপস্থিত হইল ঐ শোরুতে ব্যাকুল হইয় শূদ্র শীঘ রৈক নামক গুরুর নিকটে গেলেন গুক আপনার সর্বজ্ঞতা জানাইবার নিমিত্ত শূত্র কহিয়া সম্বোধন করিলেন অতএব শূদ্র কহিয়া সম্বোধন করাতে শূদ্রেব ব্রহ্মবিদ্যার অধিকাবের জ্ঞাপক না হয় ॥ ৩৪ ৷ ক্ষত্ৰিয়ত্বগতেশ্চোত্তরত্র চৈত্ররথেন লিঙ্গাৎ ১৫ পৰে পর শ্রুতিতে চৈত্র রথ নাম প্রসিদ্ধ ক্ষত্ৰিয় শব্দের দ্বারা ক্ষত্রিদেব, উপলব্ধি হয় শূদ্রের উপলব্ধি হয় নাই । ৩৫। সংস্কারপরামর্শতদলবাভিলাপাচ্চ ৩০। বেদে কহেন উপনীতি যাহার হয় তাহাকে অধ্যয়ন কৰাইবেক অতএব উপনয়ন সংস্কার অধ্যয়নের ,প্রতি কার্বণ কিন্তু শূদ্রের উপনয়ন সংস্কারের কথন নাই ॥ ৩৬ ৷ যদি কহ গৌতম মুনি শূদ্রেব উপনয়ন সংস্কর করিয়াছেন তাহার উত্তর এই হয় ।