পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪০

** * نایینی ভাবনির্ধারণে চ পল্লত্তেঃ । ৩৭ শূদ্র নয় এমত নির্ধারণ জ্ঞান হইলে পর শূদ্রের সংস্কার করিতে গৌতমের প্রবৃত্তি হইয়াছিল অতএব শূত্র জানিয়া সংস্কারে প্রকৃত্তি করেন নাই ॥ ৩৭ ৷ শ্রবণtধ্যযুনার্থপ্রতিষেধাং স্মৃতিশয় ॥ উ৮ শ্রবণ এবং অধ্যয়নের অনুষ্ঠানের নিষেধ শূরের প্রতি আছে অতএব শূদ্র অধিকার লু হয় এবং স্মৃতিতেও নিষেধ আছে। পাচ স্বত্র শূদ্র অধিকার বিষয়ে প্রসঙ্গাধীন করিয়াছেন ॥ ৩৮ ৷ বেদে হেন প্রাণের কম্পনে শরীরের কম্পন হয় অতএব প্রাণ সকলের কর্তা হল এমত নহে। ক’পনাৎ || ৩৯ ৷ . 2 শব্দেরু দ্বারঃ ব্রহ্মই প্রতিপাদ্য হলেন যেহেতু বেদে কহেন যে ব্ৰহ্ম প্রাণের প্রাণ হয়েন অতএব প্রাণের কম্পন ব্রহ্ম হইতেই হয়। ৩৯ ৷ বেদে কহেন পরম' জ্যোতি উপাস হয় অতএব পরম জ্যোতি শব্দের দ্বার স্বৰ্য্য প্রতিপাদ্য হয়ে এমত-নছে। জোতিৰ্দশণাৎ ৷৷ ৪ ৷. ঐ শ্রুতিতেই ব্রহ্মকেই জ্যোতি শব্দে কহিয়াছেন এমত দৃষ্টি হইয়াছেন। ৪০ ৷ বেদে কহেন নাম রূপের"কর্তা আকাশ হয় অতএব ভুতাকাশ নাম রূপের কর্তা হয় এমত না । আকাশেই থান্তর ত্ব দিবাপদেশাই ৷৷ ৪১ ৷ বেদে কহিয়াছেন যে নাম রূপের ভিন্ন হয় সেই ব্ৰহ্ম আর নামাদের মধ্যে আকাশ গণিত হইতেছে অতএব আকাশের নামাদের মধ্যে গণিত হওয়াতে এবং ব্রহ্ম শবদ কথনের দ্বারা আকাশ শব্দ হইতে এখানে ব্রহ্মই প্রতিপাদ্য হয়েন ৷৷ ৪১ ৷ জনক রাজা যাজ্ঞবল্ক্যকে ' জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন যে আত্মা দেহাদি ভিন্ন হয়েন কি না তাহাতে . যাজ্ঞবল্ক্য উত্তর করেন যে সুষুপ্তি আদি ধৰ্ম্ম যাহার তিহে। বিজ্ঞানময় হয়েন অতএর জীব এখানে তাৎপর্য হয় এমত নহে। স্বযুথাংক্রাস্তো র্ভেদেন। ৪২ ৷ "বেদে কহেন জীব স্বযুপ্তিকালে প্রাক্ত পরমাত্মার সহিত মিলিত হয়েন আর প্রাজ্ঞ আত্মার অবলম্বনের দ্বারা জীব শব্দ করেন অতএব |ঙ্গাৰ হইতে স্বযুপ্তি সময়ে এবং উত্থান কালে বিজ্ঞানময় পরমাত্মার ভেদ কথন স্লাছে এই হেতু বিজ্ঞানময় শব্দ হইতে डॅक्रई প্রতিপাদ্য হয়েন ॥৪২৷৷ পতাদিশষ্ট্রেভাঃ । ৯৩। উত্তর উত্তর শ্রুতিতে পতি প্রভৃতি শব্দের কথন আছে অতএব বিজ্ঞানময় ব্রহ্ম হয়েন সংসারী জীব বিজ্ঞানময় না . হয়। ৪৩ ৷ ইতি প্রথমাধায়ে তৃতীয় পাদ: । 鄰