পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪০৭

( ૬૦૦ ) সে ধীমহি ধীয়ে মোন প্রচদয়াং ইঙ্গুিত্তীয় মন্ত্ৰং দীপ্তিমতঃ সূৰ্য্যস্য তদনিৰ্ব্বচনীয়মস্তুর্যামি জ্যোতীরূপং শেষেণ প্রার্থনীয়ং ন কেবলং সূৰ্য্যান্তৰ্যামী কিন্তু যেহি সোঁ ভৰ্গঃ অন্মাকং সৰ্ব্বেষাং শরীরিণামন্তঃস্থো হস্তৰ্যামী সন বুদ্ধিরভাবিৰ্ষয়েযু প্রেরয়তি "আদিত্যমন্তরে যময়তি এষ ত আত্মা অন্তর্জামান্তত:" ইতি শ্রুতি । "ঈশ্বরঃ সর্বভূতানাং হৃদেশেই জুন তিষ্ঠতি” ইতি গীতামৃতিশ । (১৩) (১৩) তাছাতে আদৌ “ওঁ” এই শব্দ জগতেৰ্বস্থিতি লয় উৎপত্তির কারণ পরব্রহ্মকে নির্দেশ করিতেছেন । “যাহা হইতে এই সকল ভূত জন্মিতেছে - অার জন্মিয় র্যাহার দ্বারা স্থিতি করিতেছে ম্রিয়মাণ হইবা সাহাতে পুন গমন করে তাহাকে জানিতে ইচ্ছা কর তেহু ব্ৰহ্ম হন” এই শ্রুতি । সেই ওস্কারের প্রতিপাদ যে কারণ তিনি কি এই সকল কাৰ্য্য হইতে বিভিন্নরূপে স্থিতি করেন এই আশঙ্কর পুনরায় পাঠ করিতেছেন “ভূভূবঃ স্বঃ” এই তিন ব্যাহতি সঙ্গ দ্বিতীয় মন্ত্র হয়। অর্থাৎ সেই কারণরূপ / পরব্রহ্ম এই ত্রিলোক বিশ্বকে ব্যাপিঘা রহিয়াছেন । “জোতীরূপ মূৰ্ত্তি t রহিত অর্থাৎ স্বপ্রকাশ এবং সম্পূর্ণ ও অন্তর বহে প্যাপিয়। বর্তমান এবং জন্ম রহিত পলমাত্মা হন” এই শ্রুতি । জগতের অস্তঃপাতি স্থল সূক্ষ ভূত সকল সেই কারণ হইতে স্বতন্ত্র রূপে আপন আপন কার্যা নিৰ্ব্বাহ করেন কি না এই সংশয়ে পুন.রায় পাঠ করিতেছেন"তং সবিতুৰ্বরেণ্যং ভর্গে দেবস ধীমহি ধিয়ে য়োনঃ প্রচোদয়াৎ" এই তৃতীয় মন্ত্র অর্থাৎ দীপ্তিমত্ত সূর্যোব সেই অনির্বচনীয় অন্তর্যামি জ্যোতিঃ স্বরূপ বিশেমমতে প্রার্থনীয় তাহফে আমরা চিন্তা করি उिनि ८कईल সূর্য্যের অন্তৰ্মমি হন এমত নহে কিন্তু যে সেই স্বপ্রকাশ আমাদের সর্বদেহীর অন্তঃস্থিত অন্তর্ধর্মী হইয়া বুদ্ধিবৃত্তিকে বিষয়ে প্রেরণ করিতেছেন “যিনি সূর্য্যের অন্তর্বত্ত হইয় তাহাকে নিয়মে রাখিতেছেন সেই অবিনাশি তোমার অন্তর্যামী আত্মা হন অর্থাৎ তোমার অন্তঃস্থিত হইয়া তোমাকে নিয়মে রাখিতেছেন” এই শ্রীতি। ভগবদগীত “সকল ভূতের হৃদয়ে হে অৰ্জুন ঈশ্বর অবস্থিতি করেন"