পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪১৫

· ( soy ) f যা না, ইহা শ্রুতিতে ও স্মৃতিতে বারংবা কহিয়াছেন। এবং যুক্তিসিদ্ধ ও ইহা হয়, যেহেতু এই জগৎ প্রত্যক্ষ অথচ ইহার স্বরূপ ও পরিমাণকে কেহ নিৰ্দ্ধারণ করিতে পারেন না, সুতরাং এই জগতের কারণ ও ' নিৰ্ব্বাহ কৰ্ত্ত যিনি লক্ষিত হইতেছেন তাহার স্বরূপ ও পরিমাণের নির্জা রণ কি প্রকারে সম্ভব হয় । r ৫ প্রশ্ন। বিচারত এই উপাসনার বিরোধী কেহ আছে কি না। ৫ উত্তর। এ উপাসনার বিরোধী বিচারত কেহ নাই, যেহেতু মামর জগতের কারণ ও নির্বাহ কৰ্ত্ত এই উপলক্ষ বরিয়া উপসিমা করি, অতএব এরূপ উপাসনায় বিরোধ সম্ভব হয় না, কেন না প্রত্যেক দেবতার উপাসকের সেই সেই দেবতাকে জগৎ কারণ ও জগতের নির্বাহ কৰ্ত্ত এই বিশ্বাস পূর্বক উপাসনা করেন, সুতরাং তাহদের বিশ্বাসামুসারে আমাদের এই উপাসনাকে তাছার সেই সেই দেবতার উপাসনারূপে অবশ্যই স্বীকার করিবেন। এই প্রকারে যাহার কাল কিম্বা স্বভাব অথবা বুদ্ধ কিম্বা অন্য কোন পদার্থকে জগতের নির্বাহ কৰ্ত্ত কহিয়া থাকেন তাহারাও বিচারত এ উপাসনার, অর্থাৎ জগতের নির্বাহ কর্তা ' রূপে চিন্তনের, বিরোধী হইতে পারিবেন না । এবং চীন ও ত্রিকৃৎ ও ইউরোপ ও অন্য অন্য দেশে যে সকল নানাবিধ উপাসকের আছেন তাহারাও আপন আপন উপাস্যকে জগতের কারণ ও নির্বাহক কছেন, সুতরাং তাহাবাও আপন আপন বিশ্বাসানুসারে আমাদের এই উপাসনাকে .সেই সেই আপন উপস্যর আরাধনা রূপে অবশ্যই স্বীকার করবেন। ৬ প্রশ্ন । বেদে কোন স্থলে সেই পরমেশ্বরকে অগোচর অনিৰ্দেশ্য শব্দে কহিতেছেন, এবং অন্যত্র স্পেয় ইত্যাদি শব্দের প্রয়োগ তাহার প্রতি করিতেছেন, ইহার সমাধান কি । ৬ উত্তর । যে স্থলে অগোচর অজ্ঞেয় শব্দে কহেন সে স্থলে তাহার স্বরূপ অভিপ্রেত হইয়াছে, অর্থাৎ তাহার স্বরূপ কোন মতে জ্ঞেয় নহে । অরিযে স্থলে জ্ঞেয় ইত্যাদি শব্দে কহেম সে স্থলে তাহার সত্তা অভিপ্রেত ছয়, অর্থাৎ পরমেশ্বর আছেন ইহা বিশ্বের অনিৰ্ব্বচনীয় রচনা ও নিয়মের দ্বারা নিশ্চয় হইতেছে। যেমন শরীরের ব্যাপারের দ্বারা শরীরস্থ চৈতন্য