পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৩

( ولوي ) নহে । কারণত্বেন চাকাশাদিষু যথা বাপদিন্টোক্তে ॥ ১৪। ব্রহ্ম সকলের কারণ অতএব অবিরোধ হয় এবং বেদের অনৈক্য না হয় যে হেতু আকা শাদি বস্তুর কারণ করিয়া ব্রহ্মকে সৰ্ব্বত্র বেদে যথা বিহিত কথন আছে আর অাঁকাশ তেজ প্রাণ এই তিন অপর স্বষ্টির পূর্বে হয়েন এ বেদের t তাৎপৰ্য্য হয় এ তিনের মধ্যে এক অন্যের পূর্ব হয় এমত তাৎপৰ্য্য নহে যে বেদের অনৈক্যত দোষ হইতে পারে সূত্রের যে চ শব্দ আছে আহার এই অর্থ হয়। ১৯। বেদে কছেন স্বাক্টর পূর্ব জগৎ অসং লি অতএব জগতের অভাবের"দ্বারা ব্রহ্মের কারণত্বের অভাব সৈ কালে স্বীকার করিতে হয় এমত নহে। সমকর্ণাং : ১৫ । অন্যত্র বেদে যেমন অসৎ শব্দের দ্বারা অবাকত সৎ তাৎপর্য হইতেছে সেই রূপ পূর্ব শ্রুতিতেও অসং" শবদ ੋਣ অব্যাকৃত সৎ তাৎপর্যা হয় অর্থাৎ নাম রূপ ত্যাগ পুৰ্ব্ব কারণেতে অষ্টির পূৰ্ব্বে জগৎ লীন থাকে অতএব সে কালেও কারণত্ব ব্রহ্মের রহিল । ১৫ । কৌষীতকী শ্রুতিতে আদিত্যাদি পুরুষকে বলাকি মুনির বর্ণন করাতে অজাত শত্র তাহাৰ বাক্যকে আশা করিয়া গার্গের শ্রবণার্থ কহিলেন যে ইহার কর্তা যে তাহাকে জানা কর্তব্য হয় তাতএব এ শ্রীতির দ্বারা জীব কিম্বা প্রাণ জ্ঞাতব্য হয় এমত নছে । জগদ্বাচিত্বাং ॥১৬ এই যাহার কৰ্ম্ম অর্থাৎ এই জগৎ যাহার কৰ্ম্ম ঐ স্থানে বেদের তাৎপর্যা হয় তার প্রাণ কিম্বা জীবের জগৎ কৰ্ম্ম নহে যে হেতু জগৎ কর্তৃত্ব কেবল ব্রহ্মের হয় ৷ ১৬ । জীবমুখ্যপ্রাণলিঙ্গান্নেতি চেত্তদ্ব্যাখ্যাতং । ১৭ ৷ বেদে কহেন প্রাজ্ঞ স্বরূপ আত্মা ইন্দ্রিয়ের সহিত ভোগ করেন এই শ্রুতি জীব বোধক হয় জার প্রাণ যে সে সকলের মুখ্য হয় এ শ্রুতি প্রাণ বোধক হ্য এমত নহে। যদি কহ এসকল জীব এবং প্রাণের প্রতি পাদক হয়েন ব্রহ্ম প্রতি পাদক না হয়েন তবে ইহার উত্তর পূর্ন সূত্রে ব্যাখ্যান করিয়াটি অর্থাৎ কোন শ্রতি ব্রহ্মকে এবং কোন শ্রীতি প্রাণ ও জীবকে যদি কছেন তবে উপসন। তিন প্রকার হয় এ মহাদো ॥১৭। জনাৰ্থ : জৈমিনু প্রশ্বব্যাখানাভ্যামপি চৈবমোক ॥ ১৮ ৷ এক শ্রীতি প্রশ্ন কছেন যে কোথায় এ পুরুষ অর্থাৎ জীব শয়ন করেন অন্য শ্রীতি উত্তর দেন যে প্রাণে অর্থাৎ ব্রহ্মেতে স্বযুপ্তি কালে জীব থাকেন এই প্রশ্ন উত্ত