পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৩২

( sરજ ) স্থান ব্যক্তিরদের বিদ্যাতে অধিকার আছে, ইহা শ্রুতি স্মৃতিতে প্রাপ্তি হইবার দ্বারা এবং ভগবাৰু, ভাষ্যকারেরও এই প্রকার নির্ণয় করিষ্কার দ্বারা, নিশ্চয় হইল, স্বতরাং ব্রহ্মবিদ্যা আপন, প্রকাশের নিমিত্ত বেদ-. ধ্যয়নাদি আশ্রম কৰ্ম্মকে অবশ্যই অপেক্ষ করেন, এ কথাকে বৈদর্যাসের সিদ্ধান্তে এবং উহার শাস্ত্রের ব্যাখ্যাতৃ ভগবান পূজ্যপাদ ভাষ্যকারের সিদ্ধান্তে যাহারদের শ্রদ্ধা আছে, তাহারা কদাপি শ্রদ্ধা করিবেন না, অতএব ইতিহাসে লিখেন, যে কেবল ঈশ্বর গীতা শাস্ত্রের অধ্যয়ন করিয়া পরম পদ প্রাপ্ত হইয়ছেন, ইহাও স্বসঙ্গত হইল এবং শিষ্ট পরিগৃহীত যে সকল প্রসিদ্ধ আগম তাহাতে কথিত যে আত্ম তত্বের শ্রবণ মননাদি তা হার অনুষ্ঠানের দ্বারা অবশ্যই পরম পদ প্রাপ্তি হয়, এই যে পরমারাধ্য মহেশ্বরের দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ঐ শাস্ত্রে দৃষ্ট হইয়াছে, তাহাও সফল হইল, আত্মা সত্য আত্মা ভিন্ন তাবৎ মিথ্যা, ইহা দেখাইয়া আত্মার শ্রবণ মনন নিদিধ্যাসনে বেদান্ত গ্রথিত শব্দ সকল যে রূপে লোককে প্রবৃত্ত করিয়া তুহারদের শ্রেয়ঃ প্রাপ্তির কারণ হয়েন; সেই রূপ ঐ সকল অর্থ কহেন, যে স্মৃতি আগম প্রভৃতি শাস্ত্র সকল তাহারা আপন শ্রোতাদের প্রতি মোক্ষ প্রাপ্তির যে কারণ হয়েন ইহা যুক্তি সিদ্ধ হয়। অধিক কথনে প্রয়োজন নাই ইতি।