পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৩৬

পরমেশ্বরীয় নমঃ । সবিনয় প্রার্থনা | যাহার এই বেদ বাক্যে বিশ্বাস রাখেন যে একমেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্ম - "নৈৰ বাচ ন মনসা প্রাপ্তং শক্যে ন চক্ষুষা। অস্তীতি ব্রুবতোষন্যত্র কথং তদুপলভ্যতে” অর্থাৎ “ব্রহ্ম কেবল একই দ্বিতীয় রহিত হয়েন ;" “সেই পরমাত্মাকে বাক্যের দ্বারা ও মনের দ্বারা অথবা চক্ষুঃ দ্বারা জানা যায় না তত্ৰাপি জগতের মূল ও আশ্রয় অস্তিরূপ তেহ হয়েন এই প্রকারে র্তীহাকে জানিবেক ; অতএব অস্তিরূপ র্তাহাকে যে ব্যক্তি জানিতে না পারে তাহার জ্ঞান গোচর তেহ কিরূপে হুইবেন ? ”—এবং এই বাক্যামুসারে আচরণে যত্ন করেন “ যথৈবাত্মা পরস্তদ্বৎ দ্রষ্টব্যঃ শুভমিচ্ছতা । স্বখছুঃখানি তুল্যানি যথাত্মনি তথা পরে " অর্থাৎ “কল্যাণেচ্ছু ব্যক্তি যেমন আপনাকে সেইরূপ পরকেও দেখিবেন, সুখ ও দুঃখ যেমন আপমাতে হয় সেইরূপ পরেতেও হয় এমত জানিবেন,”—র্তাহীদের কৰ্ত্তব্য এই যে স্বদেশীয়দের মধ্যে যে ব্যক্তিতে এই এই নিষ্ঠ ও আচরণ দেখেন র্তাহীদের সহিত অতিশয় প্রীতি করেন, যদ্যপিও তাহারা ঐ সকল শ্রীতির সাক্ষাৎ অধ্যয়ন না করিয়া তাহার তাৎপৰ্য্যার্থের দ্বারা পরমেশ্বরেতে তৎপর হইয়া থাকেন। দশ নামা সন্ন্যাসিদের মধ্যে অনেকে, এবং গুরুনগনকের সম্প্রদায়, ও দামুপন্থী, ও কবীরপন্থী, এবং সস্তমতাবলম্বি প্রভৃতি, এই ধৰ্ম্মাক্রাস্ত হয়েন ; তাহদের সহিত ভ্রাতৃভাবে আচরণ করা আমাদের কর্তব্য হয়। ভাষা বাকাই কেবল তাহাদের অনেকের উপদেশের দ্বার এবং ভাষা গানাদি উপাসনার উপায় হইয়াছে অতএব তাহাদের পরমার্থ সাধনে সন্দেহ আছে এমত আশঙ্কা করা উচিত নহে ; যেহেতু যাজ্ঞবল্ক্য বেদ গানে অসমর্থদের প্রতি কহিয়াছেন যে “ঋগ্রগাথা পাণিক দক্ষবিহিত ব্রহ্মগীতিকা । গেযমেতং তদভ্যাসাং পরং ব্রহ্মধিগচ্ছতি । বীণ বাদনতত্ত্বজ্ঞঃ শ্ৰুতিজাতিবিশারদঃ । তালজ্ঞশ্চাপ্রয়াসেন মোক্ষমার্গ নিয়চ্ছতি " অর্থাৎ “ থকসংজ্ঞক গান ও গাথা সংজ্ঞক পান ও পাণিক এবং দক্ষ বিহিত গান ব্রহ্ম বিষয়ক এই চারি প্রকার গান