পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৬

{ చీసి } তেও সৎ | যদ্যপিও প্রধানকে বেদে জগৎ কারণ কহেন নাই কিন্তু অপব প্রমাণের দ্বারা প্রধান জগৎ কারণ হয় এই সন্দেহ নিবারণ করি তেছেন। স্মৃত্যনৰকাশদোষপ্রসঙ্গইতি ছেন্নান্যস্মৃত্যনবকাশদোষপ্রসঙ্গংি মু *প্রধানকে যদি জগৎ কারণ না কহ তবে কপিল স্মৃতির অপ্রামাণ্য দোষ হয় অতএব প্রধান জগৎ কারণ তাহার উত্তর এই যদি প্রধানকে জগৎ কারণ কহ তবে গীতাদি স্মৃতির অপ্রামাণ্য দোষ হয় অতএব স্মৃতির পরস্পর বিরোধে কেবল শ্রুতি এ স্থানে গ্রাহ আর শ্রুতিতে প্রধানের জুগৎ কারণত্ব নাই ॥১৷ ইতরেষাং চালুগলন্ধেঃ ॥২৷ সাংখ্যশাস্ত্রে ইতর অর্থাৎ মহত্বাদিকে যাহা কাইয়াছেন তাহ প্রামাণ্য নহে যে হেতু বেদেতে এমত সকল্প বাক্কুের উপলব্ধি হয় নাই Rী বেদে 纜 § যে যোগ করিয়াছেন তাহ সাংখ্য মতে প্রকৃতি ঘটিত করিম কহেনু অত- . এব সেই যোগের প্রমাণের দ্বারা প্রকৃতির প্রমাণ হয় ঐমত নহে ৷ এতেন যোগ প্রতুক্তি: ৩৷ সাংখামত খণ্ডনের দ্বার সাংখ্য শাস্ত্রে যে প্রধান ঘটিত যোগ কহিয়াছেন তাহার খণ্ডন সুতরাং হইল ॥৩। এখন দুই স্থাত্রতে সন্দেহ করিয়া পশ্চাৎ সন্দেহের নিরাকরণ করেন। ম বি লক্ষণত্বাদস্য তথাত্বঞ্চ শব্দাৎ, ৪ জগতের উপাদান কারণ চেতন না হয় যেহেতু চেতন হইতে জগৎকে বিলক্ষণ অর্থাৎ ভিন্ন দেখিতেছি ঐ চেতন হুইতে জগৎ ভিন্ন হয় অর্থাৎ জড় হয় এমত বেদে কহিতেছেন ৪। যদি • কহ শ্রুতিতে আছে যে ইন্দ্রিয় সকল প্রত্যেকে আপন আপন বড় হইবার নিমিত্ত বিবাদ করিয়াছেন অতএব ইন্দ্রিয় সকলের এবং পৃথিবীর চেতনত্ব’ পাওয়া যায় এমত কহিতে পরিবে নাই। অভিমানিব্যপদেশন্তু বিশেষানুগতিভ্যাং ৫ ইন্দ্রিয় সকলের এবং পৃথিবীর অভিমানী দেবতা এ স্থানে পরস্পর বিবাদী এবং মধ্যস্থ হইয়াছিলেন যে হেতু এখানে অভিমানী দেব: তার কথন বেদে আছে তথাহি তাহৈব দেবতা অর্থাৎ ঐ ইন্দ্রিয়াভিমানী দেবত৯আর অগ্নিবীগভূত্ব মুখং-প্রাবিশ্বং অর্থাৎ অগ্নি বাক্য হইয়া মুখে প্রবেশ করিলেন ঐ দেবতা শব্দের বিশেষণের দ্বারা আর অগ্নির গতির দ্বারা এখানে অভিমানী দেবতা তাৎপৰ্য্য হয় ॥৫ দৃশ্যতে তু।৬ী এখানে . তৃ শব্দ পূৰ্ব্ব দুই সূত্রের সন্দেহের সিদ্ধান্তের জ্ঞাপক হয়। সচেতন পুরুষের