পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৬৫

( 86 or ) ংি তাহিত ভে{ণ মন! অশ্চির্য্য হয় । তৃতীয়ত আত্মার নিরাময়ত্ব ও অখগুস্থ সম্পাদনে দোষ পড়ে। এই শাস্ত্র কটুতেছেন যেমত জলের বিস্ব উঠিয় পুনৰ্ব্বার ঐ জলে শ্ৰীন হয় তেমতি অজ্ঞানে স্বাত্মাতে জগৎ এই উৎপত্তি স্থিতি লয় বারম্বার হইতেছে মায়ার বল এ গতিকে আত্মার পর মানিলে আত্মা নির্দোষ কি ক্রমে সন্তবেন। শ্রীতি কহেন। জন্মাদ্যস্যযত: | এ প্রমাণে জীবের সদসদ্বোগ কেন মানি ইতি । দ্বিতীয়তে ন্যায় শাস্ত্ৰ কহৈন যে পরমাত্ম। একু ও জীব নানা উভয়েই অবিনাশী এবং দিগদেশ কালাকাশ অণু এ সকল নিত্য। সমবায় সম্বন্ধে জগদীশ্বরের রুতিত্ব স্বীকার সাহাকে কত্তা নাম দিস জীবের কৰ্ম্মানুসারে ফলদাতৃত্ব জন্যেচ্ছরিহিত পয়েন এ কথা বিচারে ঈশ্বরের কৃতিত্বের ব্যাঘূত হয় কেননা তেঁহ অস্মদাদির ন্যায় দ্রব্য সংযোগে কারকত্বে প্রতিপাদ্য হন উপরের বিধানে বোধ হয় ঐ দ্রব্যাদিও জীবের বাচকত্ব তাহাতে অভাবের বিশেষতে জন্যেচ্ছারাহিত্যে নানা দেহাদির উৎপত্তি স্থিতি নাশ ও জীবের কৰ্ম্ম ফলদাতৃত্বের কারণ তেঁহ কি ক্রমে সম্ভবেন বিশেষতঃ কৰ্ত্ত ও জীব উভয়কেই বড় ঈশ্বর ও ছোট ঈশ্নর কেন না কহি যেমত অধিক ঐশ্বৰ্য্যবান ও অপৈশ্বৰ্য্যবান মধ্যে নূ্যনাতিরেক তদ্বৎ কর্তা ও জীব সম্ভব এবং ঈশ্বরের একত্বের প্রতি অতি ব্যাঘাত । . . • তৃতীয়তো মীমাংস শাঙ্গে কহেন সংস্কৃত শব্দে রচিত যে মন্ত্র সেই মন্ত্রাত্মক যাগাদি নানাবিধ দ্রব্যযোগে যে স্থাশ্চর্য্যরূপী ফল বৰ্ত্তে সে ঈশ্বর মনুষ্য জীব মধ্যে নানাবিধ ভাষা এই জগতেও নানাবিধ শাস্ত্র প্রকাশ আছে দ্রব্য ও ভাষা উভয়ই জড় মনুষ্যের অধীন এ গতিকে যে কৰ্ম্মের কৰ্ত্ত মনুষ্যকে দেখিতেছি সেই কৰ্ম্মের ফলকে ঈশ্বর কি ক্ৰমে স্বীকার করি বিশেষত ঈশ্বর কৰ্ম্মরূপী এক ঐ শাস্ত্র এই কহেন নানা কৰ্ম্মরূপী ঈশ্বর এই বিধান দৃষ্টে ঈশ্বরের একত্ব কেমনে প্রতীত হয় অধিকন্তু এ প্রমাণে সংস্কৃত শব্দে রচিত কৰ্ম্ম এই পৃথিবীর মধ্যে যেখানে নাই সে দেশ্বকে অনীশ্বরীয় কেননা কহ যায় । পাতঞ্জল শাস্ত্রের মতে ষড়ঙ্গ যোগ সাধনরূপী কৰ্ম্ম কহিয়াছেন তৎপ্রযুক্ত উপরের বিধান দৃষ্টে এক প্রশ্ন ভুক্ত করিলাম। -