পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৬৬

{ stసి } চতুর্থ সাংখ্যমতে প্রকৃতি পুরুষ উভয় মিলিত চনক দলের নায় '. ষের প্রাধান্য গণনায় অরূপী ব্ৰহ্ম কহেন এ বিধানে ঈশ্বরের একত্ব সম্পাদন কেমনে সম্ভব হয় এমতের বিধানে ঈশ্বরের দ্বিত্ব কেন না মুনি ইতি ", ইহার শেষ লিপিকে জুইয়ের সংখায় লেখা যাইবেক । ” নমো জগদীশ্বরাগ', ' পূর্ব লিখিত পত্রের উত্তঙ্গ যাহা সমাচার দর্পণে স্থান পায় নাই । আঠার শত একুশের চেদঞি জুলাইয়ের সমাচার দর্পণকে কোন প্রধান ব্যক্তি বিবেচনার নিমিত্ত পঠাইয়াছেন হাতে দেখিলাম গে হিন্দুর তাবৎ শাস্ত্রকে যুক্তি হন জানাইয় তাহার ত্থ গুন কোনো বিস্তু ব্যক্তি র্যাহার শাস্থে বিশেদ অবগতি নাই করিয়াছেন পূর্ব পূর্ব মিসিনরি মহাশয়রা এরূপ খণ্ডনের চেষ্টা সদালাপে ও গ্রন্থ রচনায় করিষ্টেন সংপ্রতি সমাচার লিপিতে ও তার স্তু দুষ্টল কিন্তু ই চাতে বিশেষ বিরুদ্ধ বোধ করিলাম নাই যেহেতু তেহ খণ্ডনের উত্তর প্রার্থনা করিয়াছেন অতএব পশ্চাতের লিখিত উত্তর দিতেছি । প্রথমত বুেদন্ত শাস্ত্রের প্রতি দোষ দিবার নিমিত্ত বেদান্তেব মত লিখেন যে বেদান্তে ঈশ্বরকে এক নিত্য কালক্রয় রহিত অরূপী নিরীহ ইন্দ্রিয়াতীত চৈতন্য স্বরূপ নিভু নিবমঘ অস্তবহিঃ পূর্ণ কহুেন ও তাহা হইতে অন্য বস্তু ও জীব পৃথক নাই প্রপঞ্চ মাহ দৃশ্য হয় মায় রচিত সেই মায় অজ্ঞান (অর্থাৎ জ্ঞান হইলে তাহার কার্য্য আর থাকে না )" যেমন রজ্জ্বত সৰ্প ভ্রম ও স্বপ্নে গন্ধৰ্ব্ব পুরী দর্শন যথার্থ জ্ঞানে আর থাকেন। পরে ঐ মতে তিন প্রকার দোষোল্লেখ করেন প্রথম এই যে এ মতের গৌরব মানিলে অতু তে দোষ স্পশে অথবা ঈশ্বব ও মায়। এ টুয়ের সমান প্রধান্য ও নিত্যতা প্রমাণ হয় । উত্তর-এ মতের গৌরব মানিলে কি দোষ আত্মতে স্পশে সুহি লিখেন না শুতরাং উত্তর দিতে অক্ষম রছিলাম যদি অনুগ্রহ করিয়া সে দোম লিখেন তবে উত্তরের চেষ্টা করিব আর সে দ্বিতীয় কোটিতে দোষ