পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৭০

( ৪৬৩ ) যেহেতু পদার্থ জড় ও ੱਜੇ দুই প্রকার করিয়া সকলে স্বীকার করেন তাহাতে সমষ্টি জগতের অবলম্বনে পৃথক পৃথক পদার্থ আত্মার অধিষ্ঠানে দৃশ্য হইয়া পুনরায় ঐ জগতে লীন হয় সেই রূণ সমষ্টি চৈতন্য স্বরূপ পরমেশ্বরের অবলম্বনে, চৈতন্যরূপী জীব প্রতিবিম্ব রূপে পৃথক ~পৃথক উপলব্ধ হয় পুনরায় আত্মাতে লয় পায় আমরা প্রত্যক্ষ দেখি যে এক বৰ্ত্তিকার অগ্নি অন্য বৰ্ত্তিকার অগ্নি হইতে পৃথক পৃথক দেখায় কিন্তু বৰ্ত্তিকরে সহিত সম্বন্ধ ত্যাগ হইলে মহা তেজে লীন হয় সেই রূপ উপাধি ত্যাগ হইলে পৃথক-পৃথক জীব পরমেশ্বরে লীন হয়েন অতএব জিজ্ঞাসা করি যে চৈতন্যাত্মক জীবের অধিষ্ঠান সমষ্টি চৈতন্যকে স্বীকার করা যুক্তি সিদ্ধ হয় কি অভাবকে অথবা জড়াত্মক জগৎকে তাহার কারণ নানা যুক্ত হয় যদি বলেন ঈশ্বর সর্ব শক্তিমান তিনি অভাব হইতে জীবকে উৎপন্ন করেন তবে নানা দোষ ইহাতে, উপস্থিত হয় তাহার এক এই যে ঈশ্বর প্রত্যক্ষ পদার্থ নহেন প্রত্যক্ষ মূলক অনুমান সিদ্ধ হয়েন যদি প্রত্যক্ষ মূলক অনুমানকে প্রমাণ স্বীকার না করিয়া অভাব হইতে জীবের ও অন্য পদার্থের উৎপত্তি মানা যায়ু তবে ঈশ্বরের সত্তাতে কোনো প্রমাণ থাকে ন। আর ঈশ্বরের অপ্রমুণ দ্বারা তাহার শক্তি সুতরাং অপ্রমাণ হইবেক । প্রত্যক্ষ সিদ্ধ যুক্তিকে তুচ্ছ করা এ কেবল নাস্তিকের মতকে প্রবল করিয়া সৰ্ব্ব ধৰ্ম্ম নষ্ট করা হয় । § ন্যায় শাস্ত্রে দোষ দেন ক্ষে ঈশ্বর এক ও জীব নানা দুই অবিনাশী ইহ নায় শাস্ত্রে কহেন আর দিক কাল আকাশ জুলু ইহার নিত্য ও সমবায় সম্বন্ধে কৃতি ঈশ্বরে আছে জীবের কৰ্ম্মানুসারে ফলদাতা এবং নিত্য ইচ্ছ। বিশিষ্ট ঈশ্বর হয়েন ইহাতে ঈশ্বরের কৃতিতে ব্যাঘাত হয় কেন না তেঁহ অন্মদাদির ন্যায় দ্রব্য সংযোগে কৰ্ত্ত হইলেন'। উত্তর-ঈশ্বরবাদি যেমন নৈয়ায়িক ও খ্রিস্টান সকলেই কহেন যে ঈশ্বর নশ্বর নহেন এবং জীবের নাশ নাই জীব চিরকাল ব্যপিয়া জ্ঞান ফুল অথবা কৰ্ম্ম ফলকে প্রাপ্ত হয়েন সেই রূপ ঈশ্বরকে ফলদাতা উভয় মতেই অর্থাৎ নৈয়ায়িক খ্রিষ্টানেরাই কহেন এবং ঈশ্বরের ইচ্ছা নিত্য ইহাও উভয় মতে স্বীকার করেন। অতএক এ মতকে গ্রহণ করিলে যদি